La Corte de los Milagros

Brujos y tarotistas en Noroeste Mazatlán

2008-05-12T18:47:00.001-05:00

Este fin de semana leí en Noroeste otro caso de "psíquicos" estafadores extranjeros en Mazatlán, Sinaloa: los Hermanos de la Mente Gemela [09/05/2008]. La nota es una descripción bastante detallada del modus operandi de estos charlatanes aparentemente de origen cubano, que como todos se anuncian en la radio prometiendo dicha y prosperidad, que como todos atraen a sus víctimas con consultas baratas o gratuitas, y que como todos amenazan a sus clientes con peligros mortales que sólo pueden prevenirse con limpias carísimas: un testimonio más para el guión del curandero estafador. Noroeste publica otras dos notas se ocupan de las declaraciones de los agentes de gobierno involucrados. Una es del Jefe de la Delegación Sanitaria 5, con sede en Mazatlán, que dice que los curanderos no tienen base científica y que pueden empeorar algunas enfermedades psicosomáticas [10/05/2008]. La otra es del delegado del Instituto Nacional de Migración (INM) en el sur de Sinaloa, Adolfo Rojo Montoya:

"No hay permisos para videntes, no hay permisos para giros negros, normalmente ese tipo de actividades están ligadas con actividades de tipo ilegal", aseguró Rojo Montoya.

[...]Dispuesto a investigar, Rojo Montoya recordó a la población que el instituto a su cargo no necesita de una denuncia penal para poder actuar y explicó que con cualquier tipo de denuncia pueden revisar la presencia de extranjeros en México, y la posibilidad de que realicen algún tipo de actividades ilegales.

"Nosotros necesitamos que nos ayuden con una simple denuncia, una llamada, un mensaje por vía electrónica o personalmente, para poder actuar", explicó. [Noroeste Mazatlán, 09/05/2008]

Eso de poder denunciar a estos vivales ante INM está bien: hay cierto grupo en Tlaquepaque que tal vez reciba con singular sorpresa la visita de agentes migratorios...

El 9 de mayo, agentes del INM, con apoyo de la Agencia Federal de Investigación, revisaron el consultorio de los Hermanos de la Mente Gemela para revisar la documentación de ambos Hermanos [10/05/2008]. (La justificación de Migración para entrar al consultorio de las Mentes Gemelas sin orden de cateo no acaba de convencerme. Un consultorio no es un "lugar público": es un sitio donde particulares se dedican a negocios privados que sólo les conciernen a ellos.) Ninguno estaba presente; Migración dijo a la recepcionista que cuando llegaran fueran a la delegación del INM para presentar su documentación.

Aunque la cobertura del caso fue buena, no voy a felicitar a Noroeste Mazatlán porque los mismos días que denuncian a las Mentes Gemelas, aparece esto en la sección de avisos clasificados:

Los cubanos de la Mente Gemela sólo tienen una diferencia fundamental con la tarotista del Templo de la Suerte: la escala. Los Hermanos de la Mente Gemela se van a lo grande y sacan montones de dinero de una sola persona una sola vez; una tarotista común y corriente (como supongo que es la del anuncio) sangra a sus clientes poco a poco con cada consulta de 100 o 200 pesos o lo que cobre. Es lento pero mucho más seguro y no llama la atención. Fuera de eso, es prácticamente lo mismo: ambos apelan a los desesperados e ignorantes; ambos "atacan" los mismos problemas (falta de dinero, falta de amor, falta de suerte) que tienen siempre las mismas causas ("envidias", "trabajos", "energías negativas"); ambos ofrecen las mismas soluciones, aunque las implementan diferente.

Y ahora las preguntas retóricas: ¿Por qué la Mente Gemela sí y el Templo de la Suerte no? ¿Robar poquito y con discreción es mejor que robar mucho y escandalosamente? ¿Los magufos extranjeros merecen persecución y los nacionales no? ¿Ese clasificado no destruye cualquier pretensión de servicio social que el periódico pudiera tener respecto a proteger a la población de los charlatanes, y la convierte en una nota amarillista más, que será olvidada como fue olvidado el caso del maestro Cristian?

O poniéndome bien cínico y conspiranoico, podría ser una estrategia comercial: vendo publicidad a brujitos de poca monta para crear el mercado que explotarán los brujos estafadores de verdad, que me darán material para dos o tres días de notas de "denuncia", "responsabilidad social" y buenas ventas...

El Circo del Absurdo no. 2

2008-05-05T13:40:00.002-05:00

Hoy es el primer lunes del mes, lo que significa que hoy es función del Circo del Absurdo. Esta vez le tocó a Tork, quien hace una muy buena, amena y fluida presentación, con más participantes y colaboraciones, y lo mejor, ¡con dulces!

La siguiente función será el 2 de junio en casa de... ¡usted! ¡Sí, usted! Si tiene lo que se necesita para organizar una función del Circo del Absurdo (y viera que se necesita bien poco; parece mucho pero es que tengo graforrea), manden un correo a mpereyra [punto] pereque en Gmail, y en cuanto le dé el visto bueno, aviso para que la banda mande sus colaboraciones.

Emilio: ¡chinga a tu madre!

2008-04-26T02:00:00.001-05:00

Hoy se cumple un mes desde que el pío y decente gobernador porro de Jalisco, Emilio González Márquez, decidió donar 90 millones salidos directo del erario a la construcción del Santuario de los Mártires, una monumental iglesiota en el cerro del Tesoro, en Tlaquepaque, justo por encima de un montón de barrios pobres, y el proyecto consentido del megalómano y patán cardenal Juan Sandoval Íñiguez.

Pues bien, después de un mes en el que prácticamente toda la oposición partidista, la academia y los ciudadanos liberales han condenado lo ocurrido; después de un mes de contradicciones, vaguedades, evasivas y explicaciones absurdas del origen y la legalidad del donativo; después de un mes de prepotencia y franco desdén de la Arquidiócesis de Guadalajara; después de una marcha de al menos mil personas (nada despreciable dada la nula convocatoria de cualquier movimiento social en Guadalajara); después de un mes en el que Emilio, él solito, acumuló casi cinco mil quejas ante Derechos Humanos de Jalisco (como punto de comparación, toda la policía estatal, esa que acostumbra detener gente por como luce y torturar presos, en promedio, acumula esas cinco mil quejas en siete años), ¿qué hace el bueno de Emilio?

Ah, pues decide donar otros quince millones de pesotes desviados de vaya uno a saber qué partida al Banco Diocesano de Alimentos. Hagamos a un lado el hecho de que las caridades religiosas no católicas no se han visto beneficiadas del generoso corazón de Emilio. Lo verdaderamente importante es esta formidable joya del discurso político, palabras de esas que se graban en letras de oro en monumentos y recintos del Estado:

Yo tengo poco de gobernador, pero a lo mejor ya se dieron cuenta que a mí lo que algunos poquitos dicen ¡me vale madre! Así de fácil. Yo sé lo que se tiene que hacer en Jalisco.

Déjenme decirles que yo estoy comprometido con este movimiento y que traigo aquí un pinche papelito que dice: "Gobierno de Jalisco, Secretaría de Finanzas", Oscar [García Manzano, secretario de Finanzas], ¿dónde andas? ¡Hasta que, cabrón, hiciste algo bueno por Jalisco! Martín Hernández [secretario de Desarrollo Humano]: felicidades, chingado, ya hacía falta.

Éste es un cuete [borrachera], no me importa, me cae. Don Juan [Sandoval Iñiguez, cardenal de Guadalajara], absuélvame desde allá. Además estamos haciendo un buen desmadre don Juan ¿sí o no? Aquí hay un cheque, el 419240 cabrón, a nombre de la Asociación Mexicana del Banco de Alimentos AC. Digan lo que quieran, perdón señor cardenal, ¡chinguen a su madre!

Las fotos y videos (que me ahorro por salud mental) apoyan que estaba cuete: Emilio luce todavía más estúpido, más adormilado e indiferente al mundo exterior y (sobre todo) más rosado que de costumbre. Si es así, es reconfortante saberlo: no es que el hombre sea un idiota y/o un prepotente autoritario de ultraderecha, es sólo que ha estado ebrio desde que tomó posesión y no sabe lo que hace. Entonces es nada más cuestión de llevarlo a Alcohólicos Anónimos (o a uno de esos centros donde golpean a sus internos, digo, para desquitar ¿no?) y tendremos un Jalisco próspero y triunfador otra vez. Según La Jornada Jalisco (25/04), la esposa de Mamilio, Imelda Guzmán, le estaba haciendo señas desde su lugar para que se callara.

Al día siguiente, ya que se le bajó la peda, Mamilio pidió disculpas:

Anoche, en un evento destinado a combatir el hambre en nuestro estado, me ganó la emoción. Utilicé un lenguaje inapropiado, indigno de Jalisco, impropio de un gobernador. No suelo hablar así, no es la educación que recibí, no es el ejemplo que quiero dejar a mis hijos. Ayer me equivoqué. Si de algo sirve, ofrezco una disculpa a Jalisco. Jalisco no puede tener un gobernador con ese léxico. Ofrezco una disculpa a quienes estaban en el evento, a quienes lo organizaron y a quien se haya sentido ofendido. Espero tener la oportunidad con los hechos cotidianos de hacerme merecedor de que acepten esta disculpa que por mis dichos cometí esa equivocación.

Pues vete al carajo y chinga a tu madre, Emilio: yo no acepto ni quiero tus disculpas hipócritas, quiero mi dinero invertido en algo de beneficio para mí, mis vecinos y mi sociedad. ¿La contaminación del río Santiago se va a ir con disculpas? ¿Vas a terminar el Centro de Convenciones de Vallarta con disculpas? ¿La zona huichola va a salir de su marginación con disculpas? ¿Vas a resolver la movilidad urbana de Guadalajara con disculpas?

Que las izquierdas de la ciudad de México digan lo que quieran, pero la mafia de neoliberales vendepatrias del PAN federal es avanzado y decente en comparación con estos rancheritos palurdos, persignados, oscurantistas, lamehuevos, imbéciles, de mente estrecha y sin educación que nunca debieron salir de sus pueblos perdidos en la sierra, mucho menos ser elegibles para cargos públicos.

Anoche vi al Hubble

2008-04-17T14:00:00.002-05:00

Mi casa está en una privada cuya entrada es bastante oscura de noche, así que el cielo nocturno se ve bien (para los estándares de Guadalajara). Como la entrada es lo bastante segura como para no ser asaltado, secuestrado o acuchillado, puedo darme el lujo de mirar hacia arriba y ver el cielo. En esta época del año se puede ver el cuadrángulo de Orión, a un lado todavía se ve Sirio, hacia el otro Aldebarán y el ~~Boyero~~ Cochero, a un lado, Cástor y Pólux... lo de siempre, y como siempre, arrebatador.

Anoche fue diferente. Como a eso de las 9 y media, miré hacia la Luna y no pude evitar observar un puntito luminoso, como una estrella, que cruzó el cenit rápidamente yendo hacia el este y pasó a poca distancia de la Luna. Luego pasé por un farol, me encandilé y ya no lo vi.

En la mañana había leído que esa noche la Estación Espacial Internacional sería visible desde el centro de México, y como no vivo tan lejos del centro de México mi primera idea fue esa: ¡había visto la EEI! Pero siendo como soy un hecéctico sin sentido de la maravilla, me entró la duda: ¿realmente había sido la EEI? Como que me acordaba de que el paso sería a las 8 y no a las 9. ¿Pudo ser un avión? No, era muy pequeño, muy rápido y estaba muy alto en el cielo. (Poco después pasó un avión de verdad que confirmó que no era un avión: grande, de colores, con estrobos, lento, bajo.) Digamos que, en ese instante, había visto un OVNI.

Llegando a la casa, prendí la computadora y me puse a buscar. Di con Heavens Above, un sitio de mapas celestes y reporte de rutas de objetos como la EEI y satélites artificiales, y empiezo a picarle. Veo que puedo ponerle mi ubicación y mi huso horario. Lo hago y reviso las cartas. En efecto: el paso de la EEI fue como a las 8:45 (bastante antes de mi avistamiento) y la ruta era diferente a lo que yo había visto. Descarto la EEI.

Reviso otras opciones: Génesis 1 y 2, nada. Ráfagas de satélites Iridium, nada. HST, ¿qué es HST? A ver, clic a Info: es el Telescopio Espacial Hubble. Me regreso y veo las fechas: 16 de abril, altitud máxima a las 21:30, podría ser. Veo los detalles, y hela ahí: la ruta que vi, pasando justo por el cenit, muy cerca de la Luna, yendo hacia el este, y desapareciendo poco después. La información de Heavens Above indica que fue a las 9:31 cuando el Hubble entró en la sombra de la Tierra, y por eso fue que ya no lo vi. Caso resuelto: el OVNI deja de ser un OVNI y se convierte en el Telescopio Espacial Hubble.

¡Vi al Hubble! ¡Con mis propios ojos!

El Hubble fue visible toda esta semana, cada vez menos brillante y cada vez más cerca del horizonte. Ayer, 16 de abril, fue cuando pasó más alto y más brillante. Hoy jueves 17 de abril pasará cerca de Aldebarán. El viernes 18 de abril pasará muy cerca de Sirio y el cinturón de Orión. Todos hacia las 9:20 PM. También la EEI sigue visible hoy jueves 17, pasará por Tauro, Orión y el Can Mayor. Si pueden, véanlos. Y chequen Heavens Above seguido. En serio, es más emocionante de lo que parece.

Esa emoción que tuve al ver el puntito luminoso pasar al lado de la Luna se repite ahora que supe lo que es: una de las grandes proezas tecnológicas y científicas de la humanidad. Y luego me pongo a pensar en el hecho de que seres humanos fueron capaces de llevar esa mole muy, muy arriba; de hacer que esa mole "mire" hacia tal o cual lugar, que regrese imágenes y datos de lo que "vio"; de calcular la posición de esa mole en cualquier momento y con precisión; de calcular la fecha y hora en que esa mole puede ser vista desde un lugar cualquiera acá abajo; de hacer disponible esa información para cualquiera que quiera saberla; y de hacer que ñoños como yo podamos accederla.

La ciencia funciona. Y por eso le tengo confianza (no fe, que no es lo mismo: pregúntenle a House).

Los niños índigo no existen: académico de la UNAM

2008-04-13T23:08:00.002-05:00

Este fin de semana la Dirección General de Comunicación Social (DGCS) de la UNAM emitió un boletín en el que Rogelio Castillo Trápala, académico de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS), lo dice con todas sus letras: no hay pruebas científicas ni empíricas de la existencia de los niños índigo, y por eso nadie puede identificarlos ni hacer nada con ellos.

De acuerdo con el boletín, en su conferencia Castillo Trápala describió las bases de la creencia de los niños índigo, y aclara que "ningún hospital ni revista científica o pediátrica ha reportado la existencia verídica de pequeños superdotados", y que por estar basada en creencias místicas igualmente indemostrables como el aura o el karma (?) es una creencia contradictoria, "un acto de fe". Nada que los que hayan revisado seriamente este tema no sepan, o que no hayan dicho hasta el cansancio. La diferencia es que ahora viene de una persona con autoridad académica, y fue dado a conocer por una institución respetada. No es que eso sea determinante a priori, pero puede que así algunas personas hagan más caso.

Como por ejemplo el gobernador de Veracruz, Fidel Herrera Beltrán, y su abnegada esposa, Rosa Borunda, quienes se han destacado por su valiente e incansable lucha a favor de los desprotegidos y desamparados niños índigo. La nota apareció publicada en los diarios del Grupo Multimedios, que incluyen a El Portal de Xalapa (debo la liga), así que hay alguna posibilidad de que alguien en el gobierno veracruzano se entere y les avise. A ver si ahora que un investigador educativo de verdad de la Máxima Casa de Estudios lo dice, destinan el dinero índigo para programas que ayuden a niños con problemas reales.

El Circo del Absurdo no. 1

2008-04-06T23:47:00.001-05:00

Honorable Congreso de la...

Ejem, quise decir: Señoras y señores, niños y niñas, bienvenidos sean a la primera función del Circo del Absurdo, un trabajo colectivo lleno de ciencia, historia, cultura, maravillas y sorpresas, donde si todo nos sale bien podamos entretenernos y educarnos. El Circo del Absurdo es un espacio dedicado a la promoción de las ciencias (todas: exactas, naturales, sociales, históricas), la lógica y el pensamiento racional, y a la exhibición de todos aquellos que abusan o atentan contra ellos. A esa corriente de pensamiento se le engloba bajo el rótulo de escéptico.

Como esta es la primera edición, habrá que explicar qué se supone que es un escéptico, y las entradas que participan en esta función nos pueden ayudar:

Distingue entre ciencia y no-ciencia. Tanto la ciencia como la no-ciencia hacen modelos de la realidad para describirla y predecirla. Una diferencia importante es que los modelos científicos tienen referencias y evidencias claras; los modelos no científicos no.
Procura ir hasta las fuentes. Al evaluar una afirmación, siempre es importante verificar las fuentes que soportan esa afirmación. A veces, uno descubre que las fuentes son malinterpretadas y se les hace afirmar algo completamente distinto a lo que dicen originalmente, o que los promotores de tal o cual idea extravagante son una empresa fantasma que ni oficinas tiene.
Y a propósito de las fuentes, no acepta ni rechaza fuentes a priori. Los seres humanos no somos perfectos, y el que hayamos estado bien una vez no significa que vayamos a estar bien siempre, incluso si somos un premio Nobel. Por supuesto, la cosa también aplica al revés.

Todo eso está muy bien, pero ¿para qué sirve ser escéptico racionalista, podrá preguntarse? (¡Y hará bien al hacerlo!) ¿Qué daño puede hacer la no-ciencia? Entre otras cosas, el pensamiento racional sirve para:

No caer en manos de charlatanes
Evitar los intentos de otras personas para manipularnos y ejercer su autoridad absoluta sobre nosotros
Notar las inconsistencias de sociedades e instituciones influyentes, y decidir si uno los toma en cuenta o no

Y así termina el primer Circo del Absurdo. A los participantes, espero haberles hecho justicia, y a los visitantes ocasionales, espero que les haya parecido interesante e ilustrativo. Este es el primer intento, y es también una invitación para continuar con el proyecto, y para hacerlo crecer en cantidad y calidad.

La segunda edición será el lunes 5 de mayo del presente. ¿Alguien se apunta? Si es así, deje su mensaje en los comentarios o envíe un correo a la dirección de arriba a la izquierda.

Tablero de avisos: 31/03/2008

2008-04-01T00:05:00.001-06:00

Circo del absurdo, tercera llamada

El plazo para hacer entradas acaba de terminar. Lo que hagan a partir del 1 de abril ya es material para el siguiente Circo. Hasta ahora he recibido entradas desde LabJournal, De razones y sinrazones y Ahuramazdah. Si alguien más envió entradas avíseme; puede que hayan caído en la caja del spam. Si no, todavía están a tiempo ustedes de mandar y estoy a tiempo yo de pasar por sus blogs y pedir entradas.

Circo del absurdo, en papel

Alfonso tiene una idea bastante interesante: usar Lulu para crear una versión impresa del Circo del absurdo. Si alguien quiere un Circo impreso a través de Lulu, tendría que pagar por él. Esta versión impresa se sacaría de un archivo digital (creo que PDF sería la mejor opción) que estaría disponible para bajar gratis. ¿Qué les parece?

¡Socialízame!

Pablo de Ahuramazdah nos cuenta de Socialízame, un servicio que permite crear un agregador de noticias como Menéame o Enchílame, en los que los usuarios agregan noticias, las votan y las más populares las votan. Honestamente no tengo mucha fe en la utilidad de esas herramientas, pero igual que el Circo, está bien para pasar un buen rato, es otro recurso para obtener y compartir información y en una de esas el chicle pega. Pablo decidió crear un agregador de noticias científicas y escépticas titulado, simplemente, Escepticos.

Están todos cordialmente invitados a participar.

Y recuerde: el 7 de abril, ¡función del Circo del Absurdo en La Normal, La Normal, LA NORMAAAL! (otro chiste local)

"Equinoccio" en el Ixtépete

2008-03-27T00:11:00.000-06:00

El 21 de marzo es la fecha "civil" del inicio de la primavera en el hemisferio norte. En México, ya es costumbre que miles de personas hagan acto de presencia en los sitios arqueológicos abiertos al público para "cargarse de energía", en una supuesta recreación de los rituales mesoamericanos antiguos. Aprovechando que este año el 21 de marzo cayó en un día libre, me lancé al Ixtépete, un sitio arqueológico en las orillas de Guadalajara para ver qué onda.

(En algunas fuentes, como los letreros del sitio y el Museo Regional de Guadalajara, aparece la grafía "Iztépete". Esto es más consistente con la etimología aceptada, que la deriva del náhuatl y se traduce como "cerro de obsidiana". A lo largo de este texto, usaré ambas formas.)

El Ixtépete

Ver mapa más grande

El sitio del Ixtépete está ubicado a unos 300 metros del cruce entre la avenida Mariano Otero y el Anillo Periférico, al sur del municipio de Zapopan. La zona protegida es de unas 5 hectáreas, aunque es posible que el área total del asentamiento, con todo y zonas habitacionales, haya sido mucho mayor.

A primera vista la zona no luce muy impresionante. Se ve como un pastizal con muy pocos árboles, algunas colinas y montones de piedras. Posteriormente uno nota que las colinas y piedras son en realidad restos muy desgastados de plataformas y muros. Muchas de estas estructuras corresponden a zonas habitacionales o de producción artesanal, pero las dos más notables son estructuras ceremoniales propiamente dichas.

La más grande, la Estructura I, es una plataforma piramidal rectangular de unos 52 por 48 metros en su base, 44 por 36 metros en su cima y unos 6 metros de altura. Hay una plataforma de menores dimensiones anexa en la esquina noreste. A diferencia de la mayoría de las pirámides prehispánicas, la Estructura I tiene las escalinatas hacia las esquinas. Hoy en día sólo la escalinata de la cara sur está en su estado original. La escalinata de la cara este está cubierta por escaleras modernas. Supuestamente había otras dos escalinatas pero se desintegraron. Se cree que en la cima de la plataforma había templos.

La Estructura II, justo al sur de la Estructura I y separada de ella por un pasaje, es bastante más pequeña pero está mejor conservada en conjunto. La Estructura II está organizada alrededor de un patio cuadrado cercado. En el borde oeste, se encuentra una plataforma de acceso de un metro de altura con escalones hacia el patio y hacia el exterior. En el borde este hay otra plataforma de unos cuatro metros de alto, cuya única escalera da al patio cercado.

La naturaleza exacta de la sociedad del Iztépete no se conoce con certeza. Se cree que pudo ser un centro comercial entre la zona de la tradición Teuchitlán, la dominante en el Occidente mesoamericano del periodo Clásico; los pueblos del Bajío, y los centros de la cultura Chalchihuites en Zacatecas. La presencia de talleres y casas sugiere que había una división de clases entre las élites políticas y religiosas y el pueblo llano de artesanos y agricultores.

Se ha querido ver en el Iztépete un sitio periférico teotihuacano. En la Estructura I se encontró un muro anterior que muestra el patrón de talud y tablero característico de Teotihuacán, lo que lo convierte en un sitio único del Occidente mesoamericano. (Una estructura de talud y tablero es aquella en la que la cara inclinada de las pirámides mesoamericanas tiene un remate ancho vertical saliente, y que a veces está resaltado por bordes horizontales.)

Sin embargo, la conexión teotihuacana es muy débil: excepto por el talud y tablero del muro este de la Estructura I, prácticamente no se han encontrado cerámicas ni ningún otro vestigio de estilo teotihuacano. La única otra línea de evidencia a favor era que la actividad en el Iztépete en un principio se fechó entre 600 y 900 d. C., en la recta final de la cultura teotihuacana. Sin embargo, estudios más recientes extienden el marco temporal del Iztépete del año 500 al 1100 d. C.

Una explicación alternativa es que el Ixtépete corresponde a la tradición Teuchitlán, que es contemporánea de las fases iniciales del Ixtépete; y que el talud-tablero del Ixtépete sería una imitación tardía y superficial. Ixtépete no es el único sitio arqueológico de Guadalajara: destaca el predio de El Grillo, en el extremo norte de la ciudad, donde se encontraron varias tumbas de tiro características de la tradición Teuchitlán. (Una tumba de tiro es una cueva artificial donde se ponían uno o más muertos y sus ofrendas; la cueva estaba comunicada al exterior por un pozo o tiro.) Incluso se ha encontrado una tumba de tiro en la zona del Ixtépete.

La primera reseña sobre la existencia del Iztépete fue en 1884, pero se considera que el descubrimiento del Iztépete fue en 1938, cuando un grupo de trabajadores del tranvía lo encontró y lo reportó a las autoridades. Sin embargo, no fue sino hasta 1955 que el INAH comenzó a hacer excavaciones científicas y trabajos de restauración en el Iztépete. Las investigaciones no parecen haber avanzado gran cosa porque la producción documental es algo pobre.

El Ixtépete está bastante deteriorado. La razón principal es que los constructores de al menos las últimas etapas constructivas usaron arcilla común para unir las piedras de los muros exteriores, la que es poco resistente al paso del tiempo y terminó desmoronando las estructuras y exponiendo la tierra del interior. (El muro de talud y tablero expuesto en la Estructura I está mucho mejor conservado que lo demás.)

Al daño del tiempo y los elementos debemos agregar también el poco cuidado de la sociedad en general. El lugar está lleno de grafitis: no sólo la entrada y los anuncios informativos, lo que ya es bastante malo, sino también los muros de las plataformas, lo que demuestra una absoluta negligencia e ignorancia tanto de los grafiteros como de los responsables del Iztépete. El área alrededor de las plataformas principales, donde se presume que estuvieron las zonas habitacionales originales, está completamente cubierta por la urbanización moderna. Por eso, la extensión y población real del Iztépete posiblemente no se conozcan con certeza (al menos hasta que Guadalajara se convierta en ruinas y los arqueólogos del futuro redescubran el sitio).

La conservación y difusión del Ixtépete se ha visto afectada por la falta de interés y presupuesto de los tres niveles de gobierno. Supuestamente, hay planes para 2008 de crear un museo de sitio y restaurar la zona protegida, tanto para facilitar la protección y educación como para crear un atractivo turístico adicional.

Equinoccio

Desde hace varios años, grupos tapatíos New Age y/o mexicanistas han usado al Iztépete como sitio para recibir la primavera. Examinando crónicas de años anteriores, me imaginaba una orgía de magufería, sinrazón y vendimia. Por ejemplo, esto es del Público de marzo de 2005:

Una mujer ha puesto varias estructuras piramidales en el suelo, rodeadas de veladoras con gel de colores; otra, que usa una playera de Krishna, y cachucha de los Phoenix Suns, lee las cartas del tarot. En otra zona, un joven de blanco y lente oscuro, hace limpias y un grupo de metafísica vende cuarzos “ya cargados”.

No vi tarotistas, no vi cuarzos, no vi hinduistas confundidos, o al menos no los vi adentro. Todos los vendedores de pulseras, tambores, botanas y refrescos estaban en la banqueta afuera de la zona protegida. El numerito fue mucho más ligero y consistente consigo mismo de lo que esperaba, posiblemente porque fue organizado y controlado por el Ayuntamiento de Zapopan, que anunció un programa de tono mesoamericano. Adentro estaban una ambulancia, una patrulla, empleados municipales repartiendo agua con logo oficial y folletos turísticos, y los curanderos y grupos folclóricos invitados. Además de todos los visitantes. Sin embargo, las plataformas no parecían estar vigiladas: la gente (sobre todo los niños) subía y bajaba como podía. Aunque el letrero de entrada decía claramente que estaban prohibidos, varias personas estaban paseando a sus perros y montando sus bicicletas.

Hay que reconocer el esfuerzo de difusión cultural. El programa del Ayuntamiento incluía un grupo folclórico que presentó un bailable inspirado en el mito del nacimiento de Huitzilopochtli, aunque al final no se explicó gran cosa y tal vez no fue muy comprensible para los que no supieran la historia de antemano; y como a eso de las 4 se presentó un especialista para hablar de la historia prehispánica de la región.

Había varios chamanes ofreciendo limpias a quien hiciera cola en la cima de la Estructura I. Conté cuatro; pudo haber más. Durante prácticamente todo el día, los chamanes y brujos estuvieron ofreciendo sus servicios en la plataforma. Por razones obvias, los chamanes y sus clientes eran muchos más hacia el mediodía, aunque algunos llegaron algo después.

También por la mañana, había un grupo de danzantes sobre la Estructura I, bailando en círculo alrededor de una ofrenda en la que se veían algunas naranjas y manzanas prehispánicas. Nótese cómo algunos de los danzantes llevan unos muy tradicionales y prehispánicos pantalones hechos de esa tela tan tradicional y prehispánica que creo que se llama "metzclilli":

Como a eso de las doce, llegó otro grupo de danzantes para hacer el recibimiento de la primavera. Muchos de los presentes ignoramos al primer grupo y automáticamente dejamos que los recién llegados coordinaran la "cargada de energía": al sonar los caracoles, se vieron muchas manos abiertas y levantadas y muchas caras de frente al Sol con los ojos entrecerrados. Por lo visto nadie sabía o a nadie le interesó que el equinoccio astronómico había sido 36 horas antes. En cuanto el segundo grupo terminó sus danzas y se bajaron de la Estructura I, se hizo una cola detrás de ellos. No es que fueran los "maestros de ceremonias" oficiales o algo así: los chamanes y el primer grupo de danzantes siguieron en lo suyo como si nada pasara.

Arriba dije que el asunto era consistente, pero dudo que fuera históricamente exacto. Suponiendo que los grupos folclóricos representan fielmente las danzas y rituales aztecas, ¿qué tanto tienen que ver los rituales aztecas con un sitio donde la influencia nahua conocida se reduce a un muro? Si los habitantes del Ixtépete realmente eran nahuas, no es probable que su cultura haya sido idéntica a la cultura azteca porque están separadas por 500 años. Cuando los aztecas entraron al valle de México, el Ixtépete ya había sido abandonado. Pero la pertenencia del Ixtépete a la esfera cultural nahua es dudosa, y por lo tanto, las ceremonias efectuadas en ese lugar tendrían muy poco que ver con lo azteca. Y estoy bastante seguro de que los habitantes del Ixtépete no adoraban a Huitzilopochtli.

Se agradece que el Ayuntamiento de Zapopan haya creado un festival cultural alrededor de la "carga" de "energía" y que alguien haya podido aprender algo sobre el Ixtépete o sobre los pueblos prehispánicos en general, pero no dejó de promover la pseudociencia y la superstición. Es verdad que la magufería hubiera ocurrido de todas formas, pero también es cierto que ese festival legitimó la "carga" de "energía" en el Ixtépete, y creo que eso mata el propósito educativo del festival.

Referencias

Arqueología en el Ixtépete

Christian Duverger, El primer mestizaje. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Instituto Nacional de Antropología e Historia / Taurus / Universidad Nacional Autónoma de México, México, 2007.
Hugo Yareed Rubio Navarro, "Pasado prehispánico de Guadalajara: la zona arqueológica del Iztépete", en Grieta, no. 3. Revista electrónica. Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Guadalajara, noviembre de 2006 - mayo de 2007.
"Ixtépete", en Enciclopedia de México. Edición en CD-ROM. Barsa, México, 2004.

Boletines de prensa del Ayuntamiento de Zapopan

"Zapopan se prepara para recibir el equinoccio de primavera". 10 de marzo de 2008.
"'Equinoccio de primavera' en el Ixtépete". 18 de marzo de 2008.
"Vacaciones de primavera: celebran el equinoccio de primavera en el Ixtépete". 21 de marzo de 2008.

Notas periodísticas

Rafael Gandhi y José Miguel Tomasena, "Danzar para hablar con el viento", en Público Milenio, sección Ciudad y región. Guadalajara, 22 de marzo de 2005.
Vanesa Robles, "En el Ixtépete, la mística de la primavera, en Público Milenio, sección El tema. Guadalajara, 22 de marzo de 2006.
"Cientos de personas se concregaron en el Ixtépete durante el equinoccio de primavera", en La Jornada Jalisco, sección Sociedad. Guadalajara, 22 de marzo de 2007.
Rocío Ramos, "El Ixtépete recibió a los ávidos de energía", en Público Milenio. Guadalajara, 22 de marzo de 2007.
Jaime Ramírez Yáñez, "El místico día de El Ixtépete", en Público Milenio, sección Ciudad y región. Guadalajara, 22 de marzo de 2008.

De uno en uno, o en el futuro ninguno

2008-03-17T15:15:00.001-06:00

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) lanzó su campaña "Este 21, de uno en uno o en el futuro ninguno" (¡qué nombre!) para crear conciencia entre los ciudadanos para que si van a ~~insolarse~~ ~~hacerse güeyes~~ "cargarse de energía" a las zonas arqueológicas durante el equinoccio de primavera (que, por cierto, este año es el 19 de marzo a las 11:48 PM UTC -6) que lo hagan con precaución, que respeten los monumentos y que escuchen las indicaciones del personal autorizado del INAH.

En ese sitio uno puede encontrar recomendaciones de seguridad (nada de armas, animales, hierbas, drogas o bultos grandes, nada de acampar, nada de limpias; sólo altis y newageros previamente autorizados) y para evitar la insolación, información general de acceso para los sitios e información detallada para Teotihuacán y Chichén Itzá.

Lo que hace el INAH me parece la reacción correcta de un gobierno ante los eventos de charlatanería masiva. Nótese que el INAH, a diferencia del gobierno de Veracruz, no está promoviendo la "cargada" de "energía" en los sitios prehispánicos usando como excusa a Nuestras Tradiciones® o al turismo, pero tampoco la está impidiendo activamente. Simplemente asume que la gente va, y no va a dejar de ir en el corto plazo, así que hace algo para proteger a los monumentos y a los visitantes de sí mismos.

La verdadera razón de esta entrada es que quería compartir y guardar para el futuro dos de los cartones usados en el portal del INAH. Estos cartones son una pequeña maravilla porque explican de forma muy sutil y mordaz (esas comillas me encantan) la posición oficial del INAH sobre el equinoccio, la cargada de energía y los sitios arqueológicos:

Y para ilustrar que todos los lugares sirven para "cargarse de energía", el INAH nos presenta el "Teotihuacán en la azotea":

No está tan mal. Es igual de eficiente, eso sí.

Circo del Absurdo, segunda llamada

2008-03-13T15:10:00.002-06:00

Es hora que todavía no hago el blog oficial del Circo del Absurdo (mala señal), pero si Fox o el Peje pudieron inaugurar obras a medio acabar, no veo por qué yo no puedo correr un festival de blogs sin sede. En fin, les recuerdo que aquí se tendrá la primera función del Circo del Absurdo el 7 de abril a más tardar. Así que:

Envíen sus entradas. Sus entradas tienen que ser material original (nada de copy-paste) sobre pensamiento escéptico, crítico y científico. La entrada tuvo que ser escrita en cualquier momento entre las 00:00 del 1 de marzo y las 23:59 UTC del 31 de marzo del presente año. Acepto entradas anteriores a esa fecha, pero le daré prioridad a las entradas nuevas. Recuerden: su entrada se queda en su blog; manden sólo el URL.
Apúntense para hospedar un Circo. Sólo se necesita tiempo, voluntad y un blog. El anuncio se hace el primer lunes del mes, pero pueden publicar una semana antes. Las siguientes tres fechas son el 5 de mayo, el 2 de junio y el 7 de julio. El chiste del festival es que los anfitriones se roten. (Además soy aburrido. Ustedes no quieren aburrirse, ¿verdad?)

Pueden enviar sus colaboraciones y solicitudes a la dirección de Gmail en la esquina superior izquierda (mpereyra [punto] pereque, por si alguien usa lector de feeds). Reglas detalladas para colaboraciones y anfitriones por aquí y acá. Ayuden a construir el Circo del Absurdo ¡próximamente, junto al Soriana Santa Rosa! (chiste local)

Carnavales

Skeptics' Circle # 81 - The Factician se inventa una junta de la Malvada Orden de Hecécticos Malvados, e hila las entradas como partes del reporte al Maestro. Muy creativo.
Skeptics' Circle # 82 - ¡El Génesis!

Fidel Herrera en Los Tuxtlas

2008-03-10T15:20:00.001-06:00

Creo que esta es la primera vez que hago tres entradas corridas no seriadas sobre el mismo tema: el Gobierno del Estado de Veracruz y su incansable promoción de la pseudociencia y la charlatanería.

La Dirección de Comunicación Social del gobierno de Veracruz publicó un comunicado del recorrido de Fidel Herrera Beltrán por Santiago Tuxtla y Catemaco, en la región sureña de Los Tuxtlas, el gran polo de la magia y brujería en Veracruz y donde cada primer viernes de marzo se organizan festivales alusivos y ceremonias dizque relacionadas con las olmecas; también publicó la transcripción del discurso que dio en Santiago, a donde también asistieron los diputados federales y locales de Los Tuxtlas, los presidentes municipales de la región (exceptuando el de Catemaco) y representantes del Instituto Veracruzano de Cultura, entre otros notables.

El discurso es una joya. Nomás para empezar, el hombre se refiere al infame Antonio Vázquez Alba como "amigo". Luego de celebrar el carácter mestizo y multicultural de Veracruz, dice:

Y aquí, en el reconocimiento de lo que somos, en el respeto a nuestra tradiciones y cultura nos proyectamos hoy y hacia adelante los de Veracruz como un pueblo de mística, fe, trabajo, entrega y disciplina, todo eso que produce lo que puede llamarse magia.

¿No le parece al lector que a esa lista le falta algo? ¿Digamos algo intelectual, como la ciencia, la razón, o el estudio? El progreso de la humanidad le debe muy poco a la "mística" y a la "fe", y muchísimo a la ciencia y la técnica, que son las mejores herramientas que tenemos para construir ese "futuro luminoso" que Herrera Beltrán busca para Veracruz. Pero no, prefirió comprometerse a:

[...] seguir difundiendo la cultura y preparando a niños y jóvenes en el conocimiento de la herbolaria y de las habilidades de curación que muy distantes de otras expresiones son ahora camino para una sana alimentación y un cuidado y un aseo de la persona, de la familia y de la comunidad.

Desde luego, la medicina herbolaria tradicional que se ha desarrollado en los Tuxtlas es lo mejor de lo mejor de lo mejor. Testimonio de su eficiencia son los indicadores de salud de Veracruz, que tienden a ser iguales o peores que la media nacional (lo que ya es decir bastante). Según datos de la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición, una cuarta parte de los niños veracruzanos menores de un año de edad no tiene sus vacunas completas. Veracruz ocupa el cuarto lugar nacional en porcentaje de casos diagnosticados de diabetes y está por encima del promedio nacional en porcentaje de casos diagnosticados de colesterol alto. En niños y adultos jóvenes, el porcentaje de anemia es significativamente más alto que la media nacional. (Para adolescentes y adultos de más de 50 años, no es mucho menor que la media nacional.) Y contrario a lo que los altis reclaman, esta situación es porque no hay medicina moderna (porque son cotidianas las solicitudes y protestas por más y mejor medicina científica en Veracruz y en todo México), y los únicos tratamientos disponibles serían remedios caseros y tradicionales de esos que el Góber Magufo quiere seguir difundiendo porque dice que son "camino para una sana alimentación" etcétera.

Y como contraste a la nula cobertura nacional de los niños índigo, El Universal, en su edición del sábado 8, puso una imagen de la misa negra de Catemaco en primera plana (la foto ocupa como una cuarta parte de la hoja) y dedicó dos notas a Los Tuxtlas (una en Estados, otra en Cultura). El Grupo Milenio y la Organización Editorial Mexicana dedicaron sendas notas a la misa negra en las secciones comunes de sus respectivos periódicos; La Crónica de Hoy metió otra nota en la sección Nacional; y La Jornada no publicó nada en el impreso pero sí en sus noticias en línea. Sólo como nota: excepto las notas de El Universal, todas están basadas en información de agencias internacionales. Las de Milenio y la OEM son casi iguales.

En general, las notas se dedican a hacer la crónica de los rituales de Catemaco; la nota de Estados de El Universal dice que a Herrera le hicieron una limpia y que recibió un amuleto "que le garantizará el triunfo en las elecciones presidenciales de 2012", según Pedro Gueixpal, uno de los muchos Brujos Mayores de Catemaco. (Que existan tantos "Brujos Mayores" y todos digan que ellos sí son el bueno debería hacer sospechar de la efectividad de los brujos.) Y no creo que se haya prestado al juego sólo por demagogia. Su interés en los niños índigo y su discurso sugieren que el hombre realmente cree en los brujos de Catemaco.

Ni en sus más alucinantes fantasías Fidel Herrera Beltrán va a ser presidente. No va a ser ni candidato. Y eso está muy bien. Lo último que el país necesita es pensamiento mágico.

Veracruz financia a los brujos de Catemaco

2008-03-06T03:28:00.000-06:00

En el capítulo anterior, vimos que Fidel Herrera Beltrán y su esposa, Rosa Borunda, están impulsando políticas a favor de los niños índigo, una noción pseudocientífica New Age que puede alejar a niños con trastorno de déficit de atención con hiperactividad del tratamiento que necesitan, además de tener cierto tinte racista y en general ser una patraña indigna de recibir recursos del Estado.

Hoy seguimos con más magufería patrocinada por el Gobierno del Estado de Veracruz. El 2 de marzo de 2008, el secretario de Turismo, Iván Hillman Chapoy, anunció la celebración del Congreso de Brujos en Catemaco (localidad famosa por sus brujos y magos) del 6 al 8 de marzo. Va a haber limpias, temascales, danzas, conferencias de antropólogos y lo mejor: ¡una misa negra a la medianoche del viernes 7, con chivos, gatos negros y un círculo de fuego! Para apoyar al Congreso, el gobierno estatal va a gastar la bicoca de 300 mil pesos (US$ 28 mil, €18 mil) del presupuesto.

¿Que los brujos de Catemaco son parte importante de las tradiciones y la cultura de Los Tuxtlas? No importa. Para empezar, una tradición no necesita apoyo del gobierno para existir. Al menos no debería. Las tradiciones o son legitimadas y conservadas por la cultura que las creó, o simplemente desaparecen porque ya no responden a las necesidades y circunstancias de esa cultura. Si los brujos de Catemaco quieren hacer su congreso, que lo hagan con su dinero o que pidan prestado como todo el mundo. Ahora que si después de terminado el congreso van a regresar el dinero que invirtió el gobierno, puedo ser más tolerante. A lo más que debería llegar la cooperación gubernamental es a los operativos de infraestructura y seguridad necesarios para congregaciones masivas.

Por otro lado, "tradicional" no es lo mismo que "bueno" (falacia de apelación a la tradición o argumento de antigüedad). Es muy tradicional golpear a los niños desobedientes hasta sacarles moretes, por ejemplo. En este caso particular, el problema es que la magia distrae a la gente de soluciones reales a sus problemas. Esto es especialmente cierto si tomamos en cuenta prácticas mágicas supuestamente medicinales como las limpias. En lugar de ir a Catemaco a que les pasen ramas y los ahúmen, esas personas pudieron ir con médicos y obtener un tratamiento eficaz.

¿Que se espera una derrama económica de más de 1.5 millones de pesos (US$ 140 mil, €92 mil)? Tampoco importa, a menos que uno crea que el fin justifica los medios y que cualquier cosa que lleve dinero a Catemaco es buena para la comunidad. Si ese es el caso también hay que fomentar (oficialmente) el narcotráfico o el secuestro.

Todos tenemos derecho a recibir atención médica funcional y una educación científica y objetiva, por lo que el Estado tiene la obligación de proporcionarla y/o regular a la iniciativa privada que las ofrezca. Promocionar el pensamiento mágico en la forma del Congreso de Brujos de Catemaco va en contra de ambas cosas. Incluso, si consideramos a la magia como una práctica pararreligiosa, apoyar la organización de limpias y misas negras puede considerarse como una violación al principio del laicismo.

A la luz de esto, el dislate de los Herrera es menos sorprendente. Lamentablemente, Veracruz es víctima del pensamiento mágico.

Referencias

Javier Laertes, "Realizarán Congreso Internacional de Brujos en Catemaco". Agencia Informativa Imagen del Golfo, Veracruz, 3 de marzo de 2008.
Naldy Rodríguez, "Del 6 al 8, congreso de brujos en Catemaco", en Diario de Xalapa. Organización Editorial Mexicana, Xalapa, 3 de marzo de 2008.
Martha Torres, "De casi 2mdp, la derrama por encuentro de brujos", en Milenio El Portal. Grupo Editorial Multimedios, Xalapa, 4 de marzo de 2008.

Fidel Herrera y los niños índigo

2008-03-03T19:22:00.002-06:00

Las maravillas de Internet: gracias a Carlos Quintana, desde Mar del Plata, Argentina, me entero que el gobernador de Veracruz, Fidel Herrera Beltrán, intenta apoyar a los niños índigo.

¿Qué es eso de los niños índigo? Ah, pues son niños con aura color azul índigo. Los niños índigo comenzaron a nacer hacia la década de 1980 (justo a tiempo para la Era de Acuario) y fueron identificados como tales por la parapsicóloga Nancy Ann Tappe que dice que vio auras color índigo en ciertos niños y el nombre se les quedó. El verdadero boom de los niños índigo ocurrió en 1999 con el libro de Lee Carroll y su esposa Jan Tober, donde plasman toda la sabiduría de una entidad extraterrestre llamada Kryon, que reveló todo lo que uno necesita saber sobre los niños índigo.

Según esto, los niños índigo son descritos como la siguiente etapa de la evolución de la humanidad (¿los Hombres X?), una nueva raza (¿los Hombres X arios?), de origen extraterrestre (¿no que eran humanos evolucionados?) y tienen la misión de mejorar el mundo. También dicen que su ADN es diferente (definitivamente, los Hombres X) porque tienen cuatro codones más (científicamente comprobado, claro que sí), tienen ojos grandes y claros, son delgados y tienen poderes curativos, telepáticos, proféticos y hasta mediúmnicos (entonces no son cualquier Hombre X: ¡son Charles Xavier, Wolverine y Phoenix! ¡De lujo!).

Hay rasgos de personalidad característicos de los niños índigo: son precoces, tienen un "sentimiento de realeza", tienen dificultades aceptando la autoridad y guardando disciplina, no tienen facilidad para hacer labores mecánicas, tienden a ser antisociales, se frustran con facilidad y tienen pocas inhibiciones. La gente de mi rancho llamaba a esos niños "pinches plebes cabrones". Los psiquiatras les dicen "niños con trastorno de déficit de atención con hiperactividad (TDAH)".

La creencia de los niños índigos ha sido un rotundo éxito porque combina muchos elementos populares y emocionales. Ningún padre acepta de buena gana que su hijo tenga un problema, y cualquier padre está dispuesto a creer cualquier cosa que diga que su hijo es especial de alguna forma. También aprovecha las tendencias anticientíficas contemporáneas que niegan toda validez a los fármacos industriales y a la medicina y psiquiatría modernas (supuestamente coludidas con las farmacéuticas multinacionales). ¿Es el Ritalín, usado para tratar el TDAH, inútil y/o es dañino a largo plazo? No lo sé, puede ser. Lo que sí sé es que lo de los niños índigo es una patraña que hace agua por todos lados (¿son extraterrestres o son humanos modificados? ¿Qué hacen esos codones extra? ¿Quién, dónde y cuándo publicó el estudio debidamente arbitrado que demuestra la existencia de esos cuatro codones extra, o la existencia de cualquiera de los superpoderes índigo? ¿Sí sabían que el "aura" puede variar en cuestión de minutos?) y que ningún niño debería ser sometido a las expectativas ridículas y exageradas de sus crédulos padres o maestros.

(Si algún papá índigo o supuesto niño índigo crecido desea responder esto, puede hacerlo, pero por favor evítese la monserga de "deberías investigar más sobre el tema antes de opinar cosas sin fundamento" porque ya me la sé, a menos que pueda responder de forma coherente las preguntas de arriba.)

Ahora vamos a Xalapa. La primera referencia a niños índigo en el gobierno veracruzano que pude encontrar data de abril de 2007, cuando Fidel Herrera Beltrán declaró que el Centro de Rehabilitación Infantil de Veracruz (CRIVER) y el DIF del estado podrían usar un delfinario que está siendo construido en el Acuario de Veracruz para apoyar a los niños índigo:

Tenemos mucho niños inteligentes, tenemos el doble de la media nacional en materia de niños que requieren educación especial, [...] niños índigos, niños que tienen un coeficiente intelectual muy elevado [...] por eso he hablado con Marcelino Fernández [Director del Fideicomiso del Acuario de Veracruz] para darle una dimensión adicional que se está estudiando técnicamente en el delfinario. [DGCS, 10/01/2008]

El 10 de enero de 2008, Herrera, su esposa Rosa Borunda (encargada del DIF de su estado, como prácticamente todas las esposas de todos los titulares varones casados del Poder Ejecutivo a nivel municipal, estatal y nacional son las encargadas de sus respectivos DIFs) y varios secretarios de gobierno asistieron a la reunión del Consejo Estatal de Asistencia Social y Protección de Niñas y Niños (CEDAS), un organismo que coordina todas las políticas de apoyo social e infantil de Veracruz. En esta reunión, Borunda exigió a la subsecretaria de Educación Básica de Veracruz, Xóchitl Osorio, que terminara un informe sobre los niños índigo en las escuelas del estado. El gobernador Herrera a su vez pasó la solicitud al secretario de Educación, Víctor Arredondo, y anunció que donaría parte de un premio de la Lotería Nacional que ganó a finales de 2007 para un ala especial en el Centro de Rehabilitación del Estado de Veracruz (CREVER), todavía en construcción y con sede en Xalapa. El mismo CEDAS reporta haber participado en un programa de TV Azteca Veracruz sobre el tema de niños índigo (CEDAS, 24/02/2008).

Uno ya no espera gran cosa de los gobernantes, y que Herrera y su esposa se traguen el cuento de los niños índigo es indignante pero no es tan sorprendente. Lo que sí es sorprendente es la total falta de cobertura de los medios de comunicación nacionales sobre este tema. En Veracruz, sólo recibió cobertura como una sesión de gobierno más, y sólo parece haber una persona que criticó que el gobierno esté pensando en tirar recursos públicos (no el dinero de Herrera, sino el trabajo y el tiempo de los empleados del CREVER) en niños especiales que no existen: Norberto Luna, médico de Coatzacoalcos, que hace un buen resumen (ampliamente recomendado) de la realidad sobre los niños índigos en un semanario de ese puerto. Enhorabuena por el doctor Luna, el único defensor de la razón en los medios veracruzanos.

Leyendo los discursos y las notas, me entra la duda: ¿realmente saben Fidel Herrera Beltrán y Rosa Borunda de Beltrán qué son los niños índigo? Por un lado, los textos dan la impresión de que los Herrera confunden "índigo" con "superdotado". En los textos los niños índigos sólo son más inteligentes y con más talento potencial que los niños normales. Por ningún lado se mencionan las características inverosímiles: no hay poderes curativos ni psíquicos, ni se menciona ninguna "sensibilidad especial". Por el otro, en sus declaraciones sobre el delfinario del Acuario de Veracruz la conexión entre niños índigos y delfines es poco clara, y sólo tiene sentido si hay alguna conexión psicológica entre los niños índigo y los delfines. (He leído parapsicología con delfines. Es bastante aburrida: agarren las revelaciones de paz y amor de los extraterrestres o los ángeles y atribúyanlas a los delfines.)

Hay muchas cosas por aclarar. Para empezar alguien además de Norberto Luna debería informarle al gobernador Herrera, a su esposa, a su gabinete y a los medios veracruzanos la verdad sobre los niños índigos (no existen, fin de la historia). Si realmente confunden a los niños índigos con los superdotados, entonces que identifiquen a su programa como atención a niños superdotados. Creo que es lo mejor para evitar que los charlatanes se cuelen al sistema de asistencia social estatal, cosa que los veracruzanos le agradecerían bastante.

Referencias

Gobierno de Veracruz

"Destina FHB parte de su premio de la lotería para una sala de niños índigo". Comunicado. Dirección General de Comunicación Social, Gobierno del Estado de Veracruz. Xalapa, 11 de enero de 2008.
Entrevista al Gobernador Fidel Herrera Beltrán durante su visita al Gran Café de la Parroquia. Dirección General de Comunicación Social, Gobierno del Estado de Veracruz. Xalapa, 5 de abril de 2007.
Mensaje del Gobernador Fidel Herrera Beltrán en la reunión extraordinaria del Consejo Estatal de Asistencia Social y Protección de Niños y Niñas (CEDAS), efectuada en la Sala de Banderas de Palacio de Gobierno. Dirección General de Comunicación Social, Gobierno del Estado de Veracruz. Xalapa, 11 de enero de 2008.
Informe semanal del 18 al 24 de febrero de 2008. Consejo Estatal de Asistencia Social y Protección de Niñas y Niños, Xalapa, 25 de febrero de 2008.

Medios de comunicación

Víctor Hugo Cisneros y Javier Laertes, "480 mdp de recursos federales para Veracruz", en Diario del Istmo. Coatzacoalcos, 10 de enero de 2008.
José Juan García, "Que alcaldes trabajen por el desarrollo infantil", en Milenio El Portal. Xalapa, 11 de enero de 2008.
Norberto Luna López, "El gobernador Fidel Herrera y los niños índigos" en Semanario Cevejara. Coatzacoalcos, 4 de febrero de 2008.
Sergio Naranjo, "Se enojó tía Rosa", en Notiver. Veracruz, 11 de enero de 2008.
Jorge E. Oliva, "Fidel pone orden en el gabinete", en Notiver. Veracruz, 11 de enero de 2008.
Naldy Rodríguez, "Reproche de Rosa Borunda a secretarios", en El Sol de Xalapa. Xalapa, 11 de enero de 2008.

Apéndice: los niños índigo

Además del artículo de Norberto Luna en Cevejara, puede consultar las siguientes fuentes sobre los niños índigo:

El blog de Carlos Quintana, ¿Los niños índigo?
La entrada sobre niños índigo en el Skeptic's Dictionary

Circo del Absurdo, primera llamada

2008-02-24T23:14:00.004-06:00

Creo que el Circo del Absurdo ya está listo para empezar actividades. Así que esta entrada es nada más para:

Recoger sugerencias, recomendaciones y críticas de las políticas en los comentarios. Destacen lo que gusten.
Anunciar que, en esta semana (espero), monto el blog oficial del Festival. En Blogger, porque soy muy flojo para montarle un servidor, y porque casi todos tienen cuenta de Google / Blogger y cuando no pueda seguir puedo traspasar el changarro sin dificultad. Estén al pendiente.
Proponer una fecha de inicio: a menos que alguien opine en contra, propongo empezar el 7 de abril de 2008 para que cubra todo marzo.
Comenzar a recibir solicitudes para hospedar el Circo. Como esto es mi idea, yo hospedo la edición del 7 de abril. Las solicitudes se ponen en calendario según van llegando, pero recuerden que todo es negociable. Solicitudes en los comentarios o en mi correo (arriba a la izquierda)

Carnavales

Skeptics' Circle #80 - Edición de San Valentín. Aaahhh...
Carnival of Space #41 - Carnaval de presentaición clásica: autor / blog y comentario.

Cadena: muerto en el trabajo

2008-02-12T23:15:00.001-06:00

Yo quería publicar algo bien nerd sobre la evolución y el positivismo para el Día de Darwin, pero no tuve tiempo ni suerte buscando las obras de Comte en una lengua que pudiera leer con facilidad (el francés no cuenta, merci). Con ustedes, una bonita cadena que nos enseña lo importante de no trabajar como enajenados o algo así:

Noticias del New York Times

Los directivos de una empresa de publicidad intentan averiguar por qué nadie se percató de que uno de sus empleados estuvo muerto sentado en su mesa, durante 5 días sin que nadie se interesara por él ni le preguntara qué le ocurría. George Turklebaum, de 51 años de edad, que trabajaba como revisor en una empresa de Nueva York desde hacía 30 años, sufrió un paro cardíaco en la oficina que compartía con otros 23 trabajadores.

El lunes por la mañana llegó a trabajar, discretamente, pero nadie notó que no se marchó nunca hasta que el sábado por la mañana el personal de limpieza preguntó qué hacía trabajando en fin de semana. Su jefe, Elliot Wachiaski, declaró: George siempre era el primero en llegar por la mañana y el último en marcharse por la noche, por lo que a nadie le pareció extraño que estuviera continuamente en su sitio sin moverse y sin decir nada. Era bastante reservado y su trabajo le absorbía-. Un examen post mortem reveló que llevaba muerto 5 días tras sufrir un infarto.

Así que por favor, de vez en cuando dale un chingadazo en la espalda a tu compañero y pregúntale aunque sea por su abuela. Si no te mienta la madre y ves que se cae de hocico, sospecha que ya se lo cargó la chingada.

MORALEJA... Ni a mentadas llegues primero, no seas el que se va al último y no te chingues trabajando demasiado, porque... A NADIE LE IMPORTA!!! La vida es como una obra de teatro que no permite ni un ensayo...Por eso, canta, echa desmadre, ríe, baila, ama, mienta la madre de vez en cuando y vive intensamente cada momento de tu vida antes de que el telón te caiga de a madrazo, y la obra termine sin un pinche aplauso...... ¡Trabaja para vivir; no vivas para trabajar!!

Pasalo a la gente que se parte la madre trabajando DEMASIADO y sólo recibe un cheque sin recibir ni un gracias por su trabajo...

¿Conque "noticias del New York Times", eh? En cuanto recibí esta cosa, lo primero que hice fue ir al sitio del Times, y la única referencia a un Turklebaum que encontré fue una columna de 2001 en la que la autora dice que la historia es falsa. Curso de acción: seleccione el mensaje y presione "Delete" y no "Forward". Ya sabe lo que necesita saber. Si tiene prisa puede cerrar esta ventana y seguir con sus actividades.

Sigue leyendo. Bueno, veamos qué evidencia en contra de la veracidad de la historia tenemos. Para empezar, el sentido común. Jorgito debió entregar reportes de estado, o algún documento ya terminado, o dar alguna señal de que estaba haciendo trabajo. Alguien debió notar que Jorgito no iba por café, o agua, o al baño, o que no parpadeaba ni volteaba. Existen buenas probabilidades de que su computadora haya activado el protector de pantalla o se haya apagado para ahorrar energía. Alguien debió notar que no estaba haciendo nada. Pero el sentido común a veces falla.

Así que pongámonos científicos y veamos qué le pasa a la gente cuando se muere. A Jorgito lo hallaron el sábado con cinco días de muerto. O sea que el lunes (digamos que por la mañana) es cuando le da el infarto y se muere. A lo largo del lunes, Jorgito debió ponerse notoriamente pálido (livor mortis) y endurecerse (rigor mortis). El martes, Jorgito comenzó a enfriarse. El miércoles, el rigor mortis de Jorgito comienza a ceder, y, más importante aún, Jorgito comienza a pudrirse y a apestar a muerto. El jueves o el viernes, Jorgito comienza a ponerse verdoso, a hincharse y a apestar todavía más. A menos que el cubículo de Jorgito haya estado herméticamente sellado, debajo de un extractor de aire muy potente o en la azotea del edificio, es simplemente imposible que nadie percibiera el olor de un ser humano muerto pudriéndose en la oficina.

Por curiosidad, vamos a la Red. Si hace un "googlazo" al apellido del jefe, "Wachiaski", por sí solo regresa 3800 resultados, pero excluyendo "George" (wachiaski -george), nos quedan cuatro resultados. Es posible que el jefe de nuestro Jorgito haya sido el único Wachiaski de todo el mundo y en toda la historia registrada por los servidores de Google, pero es más probable que "Wachiaski", al igual que "Turklebaum", sea un nombre inventado.

Para terminar, veamos la historia. Según Snopes y el portal de leyendas urbanas de About.com, esta historia despegó en Inglaterra a finales de 2000, cuando el Sunday Mercury de Birmingham hizo eco de la historia curiosa de George Turklebaum, y luego otros periódicos ingleses repitieron la historia (incluyendo el muy serio y muy prestigiado Times de Londres). La fuente del Sunday Mercury parece haber sido el Weekly World News de Nueva York, un tabloide ya desaparecido en versión impresa comparable al Semanario de lo Insólito de México y bastante proclive a inventar noticias. (Lo que apoya la hipótesis de los nombres inventados.) A su vez, la nota del Weekly World News parece estar inspirada en el anuncio de Conseco, una empresa de seguros, en el que una mujer lleva el cadáver de su esposo a trabajar para seguir cobrando su salario.

Con lo que tenemos hasta ahora y rascándole a Google, la historia de la cadena sería más o menos así:

Fecha	Evento
Junio de 2000	Anuncio de Conseco
05/12/2000	Aparición en el Weekly World News de Nueva York
17/12/2000	Aparición en el Sunday Mercury de Birmingham, RU
	Aparición en el Times de Londres
06/09/2001	Columna del New York Times refutando la historia
Marzo de 2002	Primera traducción al español
Diciembre de 2002	Primeras menciones del New York Times
01/03/2005	Columna de Eliseo Alberto en La Crónica de Hoy (México); notable porque dice que Jorgito lleva "un año de muerto" (pobre iluso)
Febrero de 2008	Se agregan los últimos tres párrafos

Para rematar: la última persona que va a lamentar que me morí y malgasté mi vida en el trabajo en lugar de reír, bailar, amar y mandar cadenas de correo pendejas soy yo. ¿Puede el grandísimo genio pensador profundo que escribió la idiosincrática moraleja de la cadena explicarme cómo voy a quejarme si no voy a existir?

Y si el chiste era enseñarnos que es mejor vivir la vida en lugar de trabajar, ¿por qué venderla como historia del Times y darle una veracidad que no tiene? O mejor, ¿por qué no tomar una historia de verdad, uno de los miles de accidentes laborales fatales que ocurren cada año? (Seguramente, porque los accidentes industriales son demasiado lejanos e inconcebibles para las bestias de cubículo que mandan cadenas por correo. No pueden ni imaginar un cadáver, por el Monesvol, en estos días de CSI...)

Con ustedes, el Circo del Absurdo

2008-02-08T19:25:00.000-06:00

(o "Camino al Festival de Blogs Escépticos III")

El sondeo para elegir el nombre del Festival de Blogs Escépticos ya terminó y el gran ganador fue El Circo del Absurdo, con 18 votos (¿de dónde salieron 18 votos?). El segundo lugar fue Crónicas de lo Insensato con 12 votos. (Felicidades y gracias a Dull por proponer el nombre ganador.) La criatura ya tiene nombre, y uno bastante bueno que se presta para muchas cosas creativas. Para empezar, las ediciones ahora se pueden llamar funciones. Como ya hay nombre, un día de estos habrá blog oficial, donde pondré las reglas y políticas terminadas. Por mientras, la discusión de las reglas seguirá en este blog.

El calendario (II)

Justin opina que si el Circo se publica en lunes, el editor tiene el fin de semana anterior para poner su edición en forma, pero si se publica en viernes, el editor tendría que agarrar tiempo de oficina o escuela. Creo que tiene toda la razón. Así que, a reserva de otras opiniones, el Circo del Absurdo tiene función el primer lunes de cada mes.

El contenido (III)

Pregunta César que si tienen que ser sólo entradas recientes. Los carnavales que he visto son todos de entradas recientes, o sea, escritas durante o después de la última edición del carnaval. En el Circo, las entradas "recientes" son aquellas escritas en el mes anterior. Creo que durante el primer año de vida del Circo, si el editor lo juzga conveniente, pueden agregarse algunas entradas viejas. Creo que es razonable tener como máximo una entrada vieja por cada tres nuevas.

Las ediciones

Hay detalles de los contenidos y formatos de las colaboraciones pero nunca me acordé del contenido y formato de las ediciones. Recordando la definición, una edición es el conjunto de vínculos de las entradas aceptadas para el Circo del Absurdo. El formato más básico, fácil y socorrido es el de autor, liga al blog y comentario. Por ejemplo: "Benito en El blog de Benito analiza la similitud entre los 'poderes' de los colores en las distintas terapias alternativas".

Pero si uno es muy creativo y siente que el formato autor - blog - comentario lo limita, puede jugar con el formato estándar o usar otros formatos. Un ejemplo de jugar con el estándar sería lo que hizo PodBlack en su edición del Skeptics' Circle y asociar un LOLCat a cada entrada. Si el editor es tan creativo como para poder armar una historia o un cuentito basado en el contenido de las entradas, puede hacerlo. Si quiere parodiar un horóscopo o un discurso, puede hacerlo. Los límites son el tiempo y la creatividad de cada editor.

Edgardo hace una buena pregunta: ¿las ediciones deben ser temáticas, o sea, tratar de un solo tema, o deben ser generales, o sea, sin restricción de temas? Yo me inclino por generales. Pero veamos.

A lo largo de un mes, a veces ocurre un acontecimiento llamativo o importante que captura la atención de los blogueros. Si se hubiera hecho un Circo el primer lunes de febrero, es razonable suponer que varias de las entradas enviadas habrían tratado sobre la sirenita de Marte y la ridícula actuación de Jaimico Maussán en Ellas con las estrellas. Un eventual editor del Circo pudo haber hecho una especie de dossier de la sirenita de Marte, junto con entradas sobre otros temas. Esa función del Circo hubiera sido temática por defecto.

También se puede adoptar un esquema que (creo que) le funciona a Arqueología Mexicana: ediciones especiales. En 2009 se celebra el 200º natalicio de Charles Darwin, y tal vez se pueda organizar un Circo dedicado exclusivamente a Darwin y la evolución el 12 de febrero, no el primer lunes de marzo como dice el calendario, para que sea realmente un homenaje del Día de Darwin. Creo que la única condición para hacer una edición especial sería que no estuviera muy cerca de una función regular. En cualquier caso (dentro o fuera de calendario), yo no le veo nada malo.

No sé si el aspirante a editor deba justificar su función temática en su aplicación, a menos que sea fuera de calendario: idealmente, una función especial fuera de calendario debería tener algo que ver con la fecha en la que se celebrará.

Varias

¿Qué sugieren para asegurar que el editor vaya a presentar su función en tiempo y forma?

¿Qué sugieren que se haga si el editor no puede presentar su función en tiempo y forma?

Carnavales

Carnival of the Godless # 84. Sigue la estructura autor - blog - comentario, pero intercalándola con una historia.

Marcial Maciel (1920 - 2008)

2008-01-31T19:31:00.000-06:00

El 30 de enero de 2008, en algún rincón de Estados Unidos, murió Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, pederasta, delincuente y porquería de ser humano, que hizo mucho daño y ayudó a apuntalar una institución que ha hecho y hace mucho más daño. Su muerte es lamentable únicamente porque logró escaparse de la justicia y no pagó por sus crímenes en esta vida, que es la que de verdad importa. La palmadita en la mano que le dio el Vaticano no es suficiente. Su avanzada edad no era excusa. Su sacerdocio, mucho menos. Y no mencione la justicia divina, por favor.

Que su vida sea testimonio de que la religión no necesariamente hace buenas a las personas, y que puede hacer que las malas personas hagan cosas malas impunemente.

Carnavales

En asuntos más alegres y provechosos:

Four Stone Hearth # 33, carnaval de blogs sobre antropología. El anfitrión decidió poner un extracto de cada entrada.
Carnival of Space # 39, sobre astronomía. Este carnaval sigue una estructura estándar de autor, blog y descripción breve del contenido.
Skeptics' Circle # 79, sobre escepticismo. Este carnaval también sigue la estructura estándar de autor, blog y descripción del contenido, ¡pero asoció un LOLCat a cada entrada! No es que me encanten los LOLCats (todo lo contrario), es sólo para señalar la originalidad de la presentación.

Elfos y santos

2008-01-29T19:35:00.000-06:00

Hace como un año empezó a extenderse cierta moda entre los adolescentes de Guadalajara de tener muñecos de elfos, hadas y duendes. Los pubertos compran estos muñecos (entre 150 y 500 pesos en el Tianguis Cultural de Plaza Juárez) para protección contra las malas vibras, atraer la buena suerte, la prosperidad, el amor, o simplemente tener alguien con quién platicar y desahogarse.

Hace como un mes empezó a extenderse cierta moda entre las Buenas Conciencias® de Guadalajara de criticar la moda que tienen los pubertos de comprar muñecos de elfos, hadas y duendes. Los primeros en disparar fueron, por supuesto, los representantes de la Arquidiócesis de Guadalajara, que echan en el mismo saco a los elfos, la Santa Muerte y las iglesias cristianas de Estados Unidos y que la "devoción" por los elfos y hadas sólo orilla al consumo de drogas (El Occidental, 16/12/2007). Las pruebas de estas afirmaciones, por supuesto, no existen: el declarante usa sotana y con eso basta. Si los testimonios son de fiar, más bien el consumo de drogas lleva a la afición por los elfos:

Conozco los muñecos desde hace un año, pero no sabía si ya estaba listo. Pero fui a los champis [hongos alucinógenos] y una amiga llevó el de ella y el muñeco me empezó a hablar bien machín. [Testimonio de un poseedor de un duende, en Público Milenio, 27/10/2007]

La semana pasada hubo una serie de reportajes sobre la moda de los elfos en Televisa Guadalajara. No los vi, así que no puedo decir cómo se trató el tema. Sólo vi una nota final en el noticiero matutino del sábado 27 de enero pidiendo a los televidentes "que sean más racionales". En El Occidental han estado publicando notas de seres mágicos desde diciembre, y la última semana ha aumentado la frecuencia de esta información. El tratamiento me parece un tanto satanizador (véase 25/01/2008, 27/01/2008 y 29/01/2008), aunque son una buena fuente de testimonios (otra vez, en la medida en que los testimonios son útiles). En Notisistema, el servicio de cápsulas informativas de algunas estaciones de radio, dedicaron al menos dos notas al asunto, una de ellas con las declaraciones del vocero del Arzobispado, Antonio Gutiérrez Montaño, que niega toda efectividad a los elfos, hadas y duendes. (Notisistema, 21/01/2008)

A mí me da mucha risa que los clérigos católicos nieguen efectividad a las figuritas de hadas y elfos. Es cierto que no la tienen, pero si cambiamos "elfos" por "santos" y "hadas" por "vírgenes" en la declaración de arriba, tiene usted el discurso estándar de las iglesias protestantes modernas y los Testigos de Jehová, entre otros que fustigan a los católicos por idólatras. Es bastante claro para el que quiera verlo que formalmente, el culto a los santos y las vírgenes entre los católicos es igualito al cuidado de los elfos y las hadas.

¿O qué diferencia real hay entre ponerle dulces al muñeco de un elfo y ponerle flores a un cuadro de la Virgen de Guadalupe? Según esto, para que tu elfo / hada / duende / gnomo "funcione", se tiene que "activar" con veladoras. Según la religiosidad popular, para que tu virgen o santo ~~funcione~~ interceda por ti ante el Señor, se ~~activa con~~ le ponen veladoras. Hasta cumplen propósitos emocionales similares: ¿no hay fieles que platican con sus imágenes de vírgenes y santos de sus problemas, igual que los adolescentes con sus elfos? ¿No hay gente que lleva escapularios o medallas de vírgenes o ángeles "para que los cuiden", igual que con los duendes y hadas?

El hecho es que hay un abismo entre fieles y clero en el catolicismo. Hoy son los duendes y las hadas, pero mañana otra cosa estará de moda y la feligresía seguirá sin hacer caso a sus dirigentes. Siempre ha sido así. La Iglesia se ha hecho de la vista gorda respecto a la religiosidad popular y sus herejías potenciales por siglos. Sólo que ahora, con el ascenso del secularismo y la libertad religiosa (la de verdad, no la de la Iglesia), esas desviaciones doctrinales representan una pérdida real del poder eclesial. Y eso no gusta en el clero católico ni en el evangélico ni en ningún otro.

Actualización al 05/02/2007: Axel descubre el verdadero significado de los elfos. Tiene sentido, sí...

Servicio social

Si tienes un celular Sony Ericsson, quieres componerlo y vives en México o Monterrey, no vayas con Fruno.

Camino al Festival de blogs escépticos (II)

2008-01-25T00:34:00.001-06:00

En la primera parte de las reglas preliminares del Festival de blogs escépticos no recibí observaciones sobre los temas, así que esas son las que quedan. Sí recibí varias propuestas de nombres. Casi todas las propuestas están en la encuesta a la izquierda. Puede seguir proponiendo nombres; los que lleguen serán apuntados en la "pancarta" de arriba. Se vale votar por varios nombres. Las votaciones cierran a la medianoche del 6 de febrero de 2008.

El contenido (II)

Algo que no se mencionó en la primera parte y que hay que dejar bien claro:

Representaciones equivocadas sobre la ciencia y la historia en los medios de comunicación. En la versión "general" de esta temática se mencionaron las películas, pero también cuentan periódicos, revistas, programas de radio y televisión (sobre todo si tienen pretensiones serias o realistas, como los noticieros o incluso las revistas matutinas). Un día sí y el otro también, vemos notas, reportajes y entrevistas diciendo barbaridad y media. Y a veces hasta de periodistas comprometidos y veraces.

¿Cuáles son los géneros o formatos de entrada aceptables? Yo diría que cualquier cosa que pueda ponerse en un blog, siempre y cuando sea contenido original del autor. Monografías largas y densas, comentarios cortos y al grano, parodias, caricaturas, fotos, videos, audios, cuentos, poesías, animaciones, software...

No me parece aceptable el vil copy-paste. Si es de un periódico de circulación nacional cuyo contenido está fácilmente disponible en línea, menos. Tampoco me parece aceptable un video de YouTube o de donde sea sin ningún comentario, a menos que lo haya hecho el autor. Ahora, si el autor de la entrada pone un video que no es suyo y un comentario que sí es suyo, eso sí es bienvenido. Quisiera que las entradas que aparecieran fueran mínimamente respetuosas de los derechos de autor.

Los participantes

Hay cuatro tipos de participantes en el Festival:

Administrador

Supongo que ese soy yo. Es el que asigna, calendariza y anuncia las ediciones del Festival, maneja el blog oficial del Festival (va a haber un blog oficial en cuanto tenga un nombre) y es el que hace anuncios generales del Festival, como por ejemplo cambios en las reglas.

Editor

Es el que hospeda una edición del Festival. El editor, después de ser autorizado y agendado por el administrador, anuncia que está recibiendo colaboraciones para el Festival. Luego el editor revisa que las colaboraciones cumplan con los requisitos de contenido del Festival y las acepta o rechaza; ya que tiene las aceptadas, arma su edición del Festival, imprimiéndole su estilo.

En su anuncio del Festival, el editor deberá incluir lo siguiente:

el número y la fecha de publicación de su edición del Festival
una síntesis de las reglas del Festival o poner una liga a los lineamientos en el blog oficial del Festival
la fecha límite de recepción de solicitudes
el medio para recibir solicitudes que el editor considere más conveniente: correo electrónico, comentarios en su blog, etcétera.

Colaborador

Es el bloguero común y corriente que escribe una entrada escéptica, científica o racionalista y la envía al editor para que sea aceptada en el Festival. El colaborador sólo envía una liga a la entrada propuesta, no el texto completo. Las ediciones del Festival son listas de ligas.

Colaborador indirecto (CI, a falta de mejor nombre)

Es una persona cualquiera que envía una colaboración que no es suya. En la entrada anterior, Ribozyme comentaba que si él que no tiene blog puede participar. La respuesta es que sí, como CI: si ve algo interesante, enviará el vínculo al editor. Uno de los dos (editor o CI) deberá ponerse en contacto con el autor de la colaboración y pedir permiso para incluirlo en el Festival. (Si es el CI el que contacta al autor, deberá incluir el permiso en su mensaje al editor.)

Tanto editores como colaboradores deberán cumplir con los siguientes requisitos:

Tener un blog (duh) relativamente regular
No ~~ser creyente o~~ promotor sistemático de prácticas o filosofías pseudocientíficas, anticientíficas o irracionales

Los colaboradores, además, deben ser capaces de crear contenido propio. Por "contenido propio" entiendo algo más que poner un vínculo a El Universal con un comentario de cinco palabras, insertar un video de YouTube o copiar una noticia tal cual de CNN.

Los editores, mientas puedan hacer un comentario de una o dos frases por vínculo, están del otro lado. Eso sí, deben poder dedicar unos 30 o 40 minutos a la semana para leer, analizar y comentar las colaboraciones para su edición del Festival.

El calendario

Para empezar, propongo publicar y anunciar las ediciones del Festival cada mes. Se me ocurre el primer lunes o el primer viernes de cada mes. Como sé que todos tenemos cosas qué hacer y que los que le hagamos de editores no siempre vamos a poder publicar en la fecha acordada, se vale que el editor publique en cualquier momento de la semana anterior a la fecha oficial.

Las colaboraciones, naturalmente, tendrán que llegar antes. Si publicamos el primer lunes o el primer viernes de cada mes, es razonable que los colaboradores envíen sus entradas el mes anterior. El editor en turno será quien decida las fechas exactas.

¿Qué opinan? ¿Les parece funcional? Espero sus comentarios. En el próximo número, políticas correctivas y aclaración de dudas, de haberlas.