Contacto

Sugerencias, comentarios, preguntas, mentadas... las cadenas son especialmente bienvenidas.
Contacto

Me lo dijo un pajarito

diciembre 22, 2006

¡Felices fiestas!

Como el resto de la gente, esta semana me desaparezco con motivo de la temporada navideña. Recuerden que es tiempo de celebrar el nacimiento de un gran hombre. Un hombre que a lo largo de su vida hizo muchas proezas y tareas prodigiosas, y que aunque hace mucho que no está entre nosotros, sus enseñanzas siguen inspirándonos e influyendo en nuestras vidas cotidianas, de las que es un gran pilar. Un hombre que cambió el mundo.

Me refiero, claro está, a sir Isaac Newton, que nació el 25 de diciembre de 1642, según el calendario juliano vigente en Inglaterra en ese entonces, y que equivale al 4 de enero de 1643 en nuestro calendario. Bueno, y se celebra el nacimiento de Jesús de Nazaret, que fue un personaje importante también.

La verdad, esta entrada no es más que una excusa para poner una bonita tarjeta navideña con un lúcido y oportuno mensaje de, quién más si no, el Gran Cthulhu, Señor de la ciudad perdida de R'lyeh. Sean buenos para que cuando Cthulhu despierte se los coma al último. O que se los coma primero, depende de qué les parezca ver a la humanidad siendo destruida por un pulpo alado gigante y sus hordas de hombres pez, junto con muchos otros seres de maldad pura venidos desde las profundidades del espacio y el tiempo. Cthulhu fhtagn! Iä! Iä!

Desde aquí les deseo feliz Navidad, Solsticio de Invierno, Yule, Día de los Inocentes o lo que celebren, y un próspero 2007, y les mando muchos abrazos a todos y besos a todas. Descansen, pórtense mal y cuídense bien.

diciembre 20, 2006

Entrada doble: Reporte 13 y el VIH - Carl Sagan a 10 años

I. Ricardo Rocha y el movimiento disidente / escéptico del VIH

En su último programa sobre el movimiento disidente / escéptico del VIH como causa del SIDA, Ricardo Rocha presenta dos puntos llamativos que se habían insinuado en las emisiones anteriores de Reporte 13. En realidad, Rocha no tiene nada nuevo ni sustancioso que decir, y tan es así que el programa sólo duró media hora cuando normalmente dura unos 45 minutos.

Primera. La asociación Alive and Well de Christine Maggiore y su sucursal mexicana Vivo y Sano de Juan José Flores parecen sostener la idea de que los medicamentos antirretrovirales son tóxicos y son de hecho los verdaderos causantes de las enfermedades. Así pues, la dupla Maggiore / Flores dice que para "curar" el SIDA sólo basta algún proceso de desintoxicación (que creo que nunca fue descrito a detalle), de dietas de nutrición y reforzamiento "inmunológico", bajar el estrés y el ritmo acelerado de vida y tratar cualquier infección oportunista que pudiera aparecer.

Segunda. Toda la teoría del VIH y los medicamentos antirretrovirales es una gigantesca estafa por parte de las compañías farmacéuticas para incrementar sus ventas; y el negocio en torno al VIH es tan grande que si se aceptara plenamente este maravilloso y baratísimo tratamiento alternativo / disidente / escéptico / negacionista de comida y vida sana toda la industria farmacéutica se viene abajo. Y Roberto Giraldo, que vehementemente niega la existencia del VIH, no se molesta en presentar una sola prueba de que realmente exista esta gran conspiración contra el movimiento alternativo / disidente / escéptico / negacionista del VIH, ni Rocha se molesta en exigirla. No presenta ni siquiera cifras de las ventas de antirretrovirales.

Quisiera llamar la atención del lector hacia el enorme parecido que estas dos afirmaciones tienen a las hechas por otras creencias y disciplinas que la mayoría clasifica en el dominio de la charlatanería y la pseudociencia sin dudar. Primero, la idea de que una nutrición sana es suficiente para evitar las enfermedades es idéntica a la llamada "medicina ortomolecular" (promocionada en el programa de Jaime Maussán, por cierto), que dice que no existen las enfermedades sino los enfermos, y los enfermos lo son porque están desnutridos.

En general, casi todo lo pueda ser rotulado como naturismo tiene ideas afines. La alimentación y el estilo de vida de la civilización moderna está muy industrializado y tiene muchos químicos ajenos a nuestro organismo, así que nos enfermamos de cosas que antes ni existían; luego entonces, una alimentación y un modo de vida más "natural" nos van a sanar de esas enfermedades. Cierto, algunas enfermedades actuales son causadas o agravadas por la industrialización en algún sentido, pero hay que tomar en cuenta que la mayoría de estas enfermedades son enfermedades degenerativas producto de estilos de vida y no de microbios. El verdadero peligro del SIDA no es el virus, sino la debilitación del sistema inmunológico que hace más vulnerable al organismo. Una alimentación balanceada ayudaría al sistema inmunológico a ser sólo un poco menos comprometido, por eso la mejora aparente de los tratamientos "alternativos" de todo tipo, incluyendo a la disidencia VIH.

Respecto a la conspiración farmacéutica, he visto suficientes teorías marginales para saber que si alguien afirma que existe una monstruosa conspiración operando en su contra, muy seguramente se equivoca o miente. Grupos tan disímiles como los ufólogos, los vegetarianos duros, los fundamentalistas cristianos (lo mismo católicos lefrebvristas que teleevangélicos), los neonazis y los teóricos de la conspiración del 11-S están unidos por su creencia en una conspiración para ocultar alguna verdad o proteger algún interés inconfesable. Es el caso de los disidentes / escépticos del VIH, cuya conspiración despide cierto tufo a anticapitalismo y a altermundismo, lo que hace que cierto segmento izquierdoso que consume con regularidad periodismo como el de Rocha lo acepte sin cuestionar. Es la versión New Age de la vieja lucha de clases.

Rocha, en las conclusiones de su serie, se avienta un despropósito fenomenal. Afirma que no sugiere a ningún seropositivo que deje su tratamiento de antirretrovirales, después de presentar sin empacho a cuando menos tres personajes que dicen que los antirretrovirales son veneno puro y que son lo que verdaderamente enferma a la gente. Y, como cualquier vulgar charlatán vendedor de OVNIs, fantasmas y cristales, nos pide que mantengamos la mente abierta y que, al final, la decisión es del público. Pues mantuve mi mente abierta, señor Rocha, y su cuento alternativo / disidente / escéptico / negacionista tiene el tamaño, forma y colores de un pato, camina como pato, nada como pato, vuela como pato y hace cuac; luego entonces puedo concluir con un buen grado de confianza que es un pato. Así que lo desecho, junto con cualquier idea de confiabilidad que pude haber tenido de usted y de su trabajo como periodista.

Actualización al 02/03/2007: El 28 de febrero Ricardo Rocha transmitió un programa donde se le daría derecho de réplica a la comunidad médica. Más información en la entrada El debate del SIDA en febrero.

II. Citas de Carl Sagan

Pasemos a algo más edificante. Carl Sagan fue uno de los principales impulsores de la búsqueda científica de vida extraterrestre, sobre todo del proyecto SETI, y uno de los más brillantes y sensibles divulgadores de la ciencia. Hace diez años, falleció. La luz que representaba en medio de la oscuridad de nuestros tiempos dejó de brillar. Sagan era no una velita como la que aparece en El mundo y sus demonios, era una gran hoguera, un faro de racionalidad y sentido común. Algunos de nosotros vimos ese gran faro y nos ha servido de orientación desde entonces. Y tímidamente, hemos recogido un poco de fuego de esa hoguera, y aunque sea chapuceramente, intentamos mantener viva esa luz.

Por eso, para honrar la memoria de Carl Sagan, reproduzco algunos pasajes de El mundo y sus demonios que reflejan sus opiniones y razonamientos sobre algunos pocos temas, más porque en días recientes gentuza como Jaimico Maussán se ha querido presentar como sucesor de su trabajo.

Sobre la ciencia y la pseudociencia: La pseudociencia difiere de la la ciencia errónea. La ciencia crece sobre los errores, arrancándolos uno por uno. Conclusiones falsas se obtienen todo el tiempo, pero son hechas tentativamente. Las hipótesis se hacen de modo que sean capaces de ser refutadas. Una sucesión de hipótesis alternativas es confrontada por el experimento y la observación. La ciencia vaga y se tambalea hacia un entendimiento mejorado. Los sentimientos propios desde luego son ofendidos cuando una hipótesis científica es rechazada, pero esos rechazos son reconocidos como centrales para la empresa científica.

La pseudociencia es lo opuesto. Las hipótesis frecuentemente son hechas precisamente para que sean invulnerables a cualquier experimento que ofrezca un prospecto de refutación, así que en principio no pueden ser invalidadas. Los practicantes son defensivos y cautelosos. El escrutinio escéptico tiene oposición. Cuando las hipótesis pseudocientíficas fallan en cautivar a los científicos, se deducen conspiraciones para suprimirlas. [...]

Quizás la más nítida distinción entre ciencia y pseudociencia es que la ciencia tiene una apreciación más fina de las imperfecciones y falibilidad humanas que la pseudociencia (o la revelación "inerrante"). Si nos negamos a reconocer dónde estamos en riesgo de caer en el error, entonces podemos esperar con confianza que el error —incluso el error serio, equivocaciones profundas— será nuestro compañero para siempre. Pero si somos capaces de una pequeña autoevaluación valerosa, sin importar las lastimeras reflexiones que puedan engendrar, nuestras oportunidades mejoran enormemente.

Sobre los contactados extraterrestres: A veces recibo una carta de alguien que está en "contacto" con extraterrestres. Me invita a "preguntarles cualquier cosa". Y con los años he preparado una pequeña lista de preguntas. Los extraterrestres son muy avanzados, recuerden. Así que pregunto cosas como "Por favor proporcione una prueba corta del Último Teorema de Fermat". O la conjetura de Goldbach. Y entonces tengo que explicarles qué son, porque los extraterrestres no le llamarán Último Teorema de Fermat. Así que escribo la simple ecuación con sus exponentes. Nunca recibo respuesta. Por el otro lado, si pregunto algo como "¿Debemos ser buenos?" casi siempre recibo respuesta. Cualquier cosa vaga, especialmente involucrando juicios morales convencionales, estos extraterrestres están extremadamente felices de responder. Pero en algo específico, donde hay una probabilidad de averiguar si realmente saben algo más allá de lo que la mayoría de los humanos saben, sólo hay silencio. Algo puede deducirse de esta habilidad diferencial para responder preguntas.

En los viejos días anteriores al paradigma de la abducción extraterrestre, a la gente llevada en OVNIs se le ofrecían edificantes conferencias sobre los peligros de la guerra nuclear. Hoy, cuando esa instrucción fue dada, los extraterrestres parecen fijarse en la degradación ambiental y el SIDA. ¿Cómo es que, me pregunto, los ocupantes de los OVNIs están tan ligados a acontecimientos de moda o urgentes en este planeta? ¿Por qué ni siquiera una advertencia casual sobre los CFCs o el agotamiento del ozono en la década de 1950, o sobre el SIDA en 1970, cuando realmente se pudo haber hecho algo? ¿Por qué no alertarnos ahora sobre alguna amenaza de salud pública o ambiental que no hayamos visto aún? ¿Puede ser que los extraterrestres sepan tan sólo tanto como aquellos que reportan su presencia? Y si uno de los propósitos principales de las visitas extraterrestres son admoniciones sobre peligros globales, ¿por qué hacerlo sólo a unos pocos cuyas narraciones son sospechosas de todas formas? ¿Por qué no tomar las cadenas de televisión por una noche, o aparecer con vívidos audiovisuales de advertencia ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas? Seguro no es muy difícil para aquellos que vuelan a través de los años luz.

Sobre otras dimensiones: Sabemos algo sobre cómo podría verse un objeto de más dimensiones si se encontrara en un universo tridimensional. Por claridad, bajemos una dimensión: una manzana pasando por un plano debe cambiar su forma como sería percibida por seres bidimensionales confinados al plano. Primero parece un punto, luego las secciones grandes de la manzana, luego las pequeñas, un punto otra vez y finalmente, ¡puf! se fue. Similarmente, un objeto de cuatro o más dimensiones —provisto que no sea una figura simple como un hipercilindro pasando por tres dimensiones a lo largo de su eje— cambiaría drásticamente su geometría tal y como lo vemos pasando por nuestro universo. Si los extraterrestres fueran reportados sistemáticamente como cambia-formas, podría imaginar cómo Mack podría buscar la noción de un ser de origen multidimensional. (Otro problema es tratar de entender qué significa un cruce genético entre un ser tridimensional y uno tetradimensional. ¿Es la descendencia de la dimensión 3 1/2?)

Política y pensamiento crítico: Si no podemos pensar por nosotros mismos, si no estamos dispuestos a cuestionar a la autoridad, entonces somos arcilla en las manos de aquellos en el poder. Pero si los ciudadanos son educados y forman sus propias opiniones, aquellos en el poder trabajarán para nosotros. En cada país, deberíamos estar enseñando a nuestros niños el método científico y las razones para una Carta de Derechos. Con ello viene cierta decencia, humildad y espíritu comunitario. En el mundo hechizado de demonios que habitamos por virtud de ser humanos, esto puede ser todo lo que esté entre nosotros y la envolvente oscuridad.

diciembre 18, 2006

Brevísima historia del árbol de Navidad

En artículos anteriores hablamos del Sewserez, un tronco o árbol usado por los cherkeses del Cáucaso durante ceremonias religiosas relacionadas con las estaciones, y de los Salavi, dos árboles usados por los hopis para ceremonias religiosas relacionadas con el verano. Ahora se hablará del tronco usado por los pueblos modernos de América, Europa y Oceanía durante ceremonias relacionadas con el invierno. Pero voy a ir hacia atrás.

El origen de esos bosquecitos falsos de coníferas muertas que aparecen por noviembre en tiendas de autoservicio o en áreas abiertas de las ciudades y que después llevamos a la casa y les ponemos listones, esferitas y adornos, así como de los árboles navideños artificiales gigantes de nuestras plazas comerciales y una que otra plaza pública no es ningún misterio. Con la creciente penetración de la cultura estadounidense a partir de la segunda mitad del siglo XX en México, el árbol de Navidad, los regalos y Santa Claus se fusionaron con las posadas, el niño Dios y los nacimientos.

¿Y cómo llegó el árbol de Navidad a Estados Unidos? El árbol de Navidad se popularizó en Estados Unidos y en Europa a mediados del siglo XIX. Los árboles de Navidad en Inglaterra se popularizaron poco después del matrimonio de la reina Victoria con el príncipe Alberto, de origen alemán. En Francia, fueron introducidos por la princesa Helena de Mecklemburgo, también de la nobleza germánica, hacia 1840. En Estados Unidos, hay registros de árboles de Navidad hacia el siglo XVII, colocados por los primeros inmigrantes alemanes. En general, se puede ligar la introducción de árboles de Navidad a la expansión de la influencia alemana por el mundo.

Sin embargo, antes del siglo XIX el árbol de Navidad apenas si se había extendido por completo en Alemania. Las primeras referencias a un árbol de Navidad datan de principios del siglo XVII. El árbol de Navidad era más conocido en las naciones alemanas del norte, predominantemente luteranas, que en el sur católico. Hay de hecho una leyenda que atribuye a Martín Lutero la invención del árbol de Navidad como una forma de mostrar la luz que inundó el cielo cuando Cristo nació. Pero el origen real del árbol de Navidad es algo nebuloso.

El 24 de diciembre, el santoral católico marca la fiesta de Adán y Eva, haciendo la conexión entre el primer Adán, que corrompió la Creación con el pecado original, y Cristo, el nuevo Adán, que redimió al mundo y abolió el pecado original. Se sabe que durante la Edad Media se organizaban obras teatrales sobre la Creación, y uno de los atractivos principales era un árbol con manzanas, representando al Árbol del Conocimiento en medio del Edén. Una hipótesis es que poco a poco los alemanes comenzaron a colocar árboles como estos en sus casas.

Un objeto parecido era la pirámide de Navidad, un armazón triangular de madera en el que se ponían figuritas, papel de colores, velas y ramas de árboles, más o menos como un Nacimiento. En Inglaterra, algunas comunidades ya tenían objetos análogos a la pirámide de Navidad antes del siglo XIX. La pirámide de Navidad bien pudo fundirse con el árbol de Adán y Eva y dar origen al árbol de Navidad.

En el folclor medieval sobre la Navidad, circulaban leyendas sobre árboles que florecían milagrosamente en Navidad, y en algunas comunidades se acostumbraba sembrar ramitas de cerezo o de espino en recipientes con agua para que retoñaran hacia Navidad. En otra hipótesis, estas leyendas sobre árboles mágicamente floreciendo y dando frutos en Navidad pudieron ser recreados con árboles caseros.

Y conforme retrocedemos en el tiempo, entramos de lleno a la especulación. Es muy probable que estos objetos sean descendientes directos de la adoración a los árboles común entre los distintos grupos indoeuropeos. Se ha querido ligar al árbol de Navidad con una costumbre romana bien documentada durante las calendas de enero que consistía en colocar ramas de árboles perenes como decoración en las casas. Esta conexión me parece forzada para el árbol de Navidad pero no tanto para otros adornos comunes en diciembre: la corona de Adviento y los marcos de ramas de pino de plástico y series de luces navideñas que decoran algunas puertas y muebles. Sin embargo, el culto a los árboles fue especialmente pronunciado entre los pueblos germánicos. Crónicas históricas romanas (destaca la Germania de Tácito) y el análisis lingüístico de las lenguas germánicas, entre otras fuentes, confirman que los antiguos germanos tenían sus santuarios en medio de los bosques.

Y no sólo entre los indoeuropeos: como ya vimos con el Sewserez caucásico y el Salavi hopi, diversos pueblos alrededor del mundo han creído en mayor o menor grado en la santidad o divinidad de los árboles. James George Frazer explica que el culto a los árboles nace de la creencia común en las religiones naturalistas de que todas las cosas, humanos, animales y plantas, tienen un alma. Esta creencia posteriormente evolucionaría de un alma para cada árbol a la de un alma para cada especie de árbol, del "espíritu del árbol" al "dios de los árboles". Estos dioses de los árboles suelen ser también dioses del sol, la lluvia y la fertilidad, y por los principios de la magia simpatética, practicar rituales sobre un árbol en particular deberá afectar a todos los árboles en general, y por lo tanto deberá actuar sobre el espíritu del árbol y la fertilidad. En el caso del árbol de Navidad, colgarle esferas o foquitos de alguna forma pretende hacer que al llegar la primavera todos los árboles y plantas puedan florecer y dar frutos. Al traer el árbol de Navidad a la casa, se busca atraer la fertilidad propia de los árboles a nuestras casas y familias.

Paradójicamente, el árbol de Navidad, aunque se le relaciona con el consumismo y el materialismo estadounidenses, es eco de una religión más antigua que cualquiera de nuestras tradiciones nacionales. En cierto modo, al adoptar el árbol de Navidad hemos recuperado parte de nuestro legado indoeuropeo, que ha sobrevivido a dos mil años de cristianismo. El árbol de Navidad es una reliquia de una época remota y olvidada, cuando los seres humanos estaban directamente vinculados con la naturaleza y sus grandes ciclos, y que, a pesar de la publicidad descarada, el despilfarro y los excesos, sigue ocupando un lugar central en las celebraciones invernales, recordándonos que después del frío, la oscuridad y la muerte vienen la luz, el calor y la vida.

Referencias

diciembre 13, 2006

Ricardo Rocha y los escépticos del VIH

Los días 6 y 13 de diciembre de 2006, Ricardo Rocha presentó en Reporte 13, su programa del miércoles a medianoche (sí es el miércoles, no me aleguen) en TV Azteca, dos programas consecutivos sobre las teorías alternativas sobre el origen del SIDA. Esencialmente, existe un movimiento más o menos organizado de académicos, médicos, pseudomédicos y activistas cuestionando la teoría aceptada sobre el VIH como causante del SIDA y que está ampliamente respaldada por 20 años de investigación médica y bioquímica. Y amenazó con un tercero el 20 de diciembre. [Vínculo agregado el 21/12/2006]

La serie fue muy parcial. Rocha entrevistó a cuando menos una decena de seropositivos que afirman no necesitar medicamentos antirretrovirales y que en general respaldaban las afirmaciones por los teóricos del movimiento "disidente", una etiqueta común que a veces se adjudican algunos de ellos. Estos teóricos "disidentes" entrevistados fueron Christine Maggiore, fundadora de Alive and Well AIDS Alternatives; Juan José Flores, de la franquicia mexicana de Maggiore, Vivo y Sano México; el doctor Roberto Stock, quien es investigador del Instituto de Biotecnología de la UNAM en Cuernavaca (es cierto: tiene un doctorado en bioquímica, es investigador de la UNAM y ha publicado trabajos de investigación biológica serios, aunque ninguno sobre el VIH / SIDA) y el médico Roberto Giraldo. El único representante de la postura "ortodoxa" sobre el SIDA es la del doctor Jorge Saavedra, del Centro Nacional de Prevención y Control del VIH-SIDA. Para cierto público, como el que ha consumido el periodismo crítico de Rocha desde el principio, el que alguien sea representante del gobierno, como Saavedra, no ayuda mucho a su veracidad. Tampoco ayuda que Saavedra no sea especialmente hábil ni atractivo ante las cámaras. Además del apabullante número de "disidentes" contra "ortodoxos", Rocha parece haber primero adoptado sin cuestionar los planteamientos "disidentes", para después enfilar sus baterías hacia Saavedra, cuando la buena práctica científica (¡y debiera ser también periodística!) sería tomar la visión estándar y criticar la posición alternativa en base a la estándar. Las aportaciones de Maggiore y Flores no me parecieron relevantes, así que me voy a centrar en las de Stock (el único investigador científico serio) y Giraldo.

El primer programa describe al SIDA desde la perspectiva "disidente". Hay que destacar que en el segmento de antecedentes que suelen transmitir estos programas, Rocha resaltó los costos de los medicamentos antirretrovirales de las farmacéuticas transnacionales, como si eso probara algo. Por un lado, Stock dice que el SIDA es en realidad un grupo de una treintena de enfermedades más o menos relacionadas y que puede haber otros factores más determinantes que el VIH. Esta es una de las posiciones originales del movimiento "disidente". En realidad, uno hasta ve con buenos ojos la posición de Stock, que podría iniciar líneas de investigación prometedoras aunque al final no tengan nada que ver con el VIH / SIDA.

Giraldo, por otro lado, es mucho más teatral y tiene cierto aire de charlatán que no tiene Stock. Giraldo explica el SIDA como un colapso del sistema inmunológico y de la homeostasis (?), causado por drogas, sustancias contaminantes, factores ambientales, estrés, el campo electromagnético (!), el rechazo inmunológico a las transfusiones sanguíneas (!!!) e incluso la pobreza. Esto ya es demasiado, porque ha habido niveles espantosos de pobreza en todas partes y en todas épocas, y hasta Giraldo reconoce que el SIDA es un fenómeno reciente (mucho más explicable, digamos, como un virus de introducción reciente en la población humana que como una enfermedad crónica causada por condiciones ambientales presentes en los últimos quinientos o mil años).

El segundo programa estuvo dedicado a la no existencia del VIH. Todos los teóricos "disidentes" coinciden en afirmar que nunca nadie jamás ha visto al VIH aislado (lo que parece ser cierto, a juzgar por las listas de evidencia a favor del VIH como causante del SIDA y por los mitos y hechos que aparecen en QuackWatch) y que no existe una sola evidencia científica que demuestre la existencia del virus. Por el vínculo mencionado antes, uno se da cuenta de que tal vez no exista una foto del VIH, pero existe un montón de evidencia indirecta convergente que apunta hacia la existencia de un virus, el VIH, que causa el SIDA.

(Agregado el 18/12/2006: Simuladas o no, fotos del VIH hay para dar y regalar. Vea este comentario de Ferrante. Gracias a Fernando Velázquez, nos enteramos de que un grupo de investigación conjunto de la Universidad de Columbia y el Centro Dana-Farber del Cáncer fotografió al VIH en el momento de infectar una célula. De acuerdo con la nota, el trabajo fue enviado a arbitraje para su publicación.)

Roberto Giraldo llega a los extremos de negar la existencia del VIH. Según este personaje el VIH fue una explicación que Robert Gallo y Luc Montagnier se sacaron de la manga ante la fuerte presión de la opinión pública para que los gobiernos de Estados Unidos y Europa hicieran algo. Si las grandes potencias continúan con esta farsa, es para no reconocer sus errores y para... adivinó, no perjudicar los intereses económicos de los laboratorios farmacéuticos multinacionales, que están ganando muchísimo dinero con los antirretrovirales. Rocha transmite un fragmento de entrevista donde Giraldo afirma haber sido perseguido por la comunidad médica de Colombia e incluso que intentaron internarlo en un hospital psiquiátrico. (¡ja!) Stock mencionó la supuesta operación de desprestigio hacia Peter Duesberg, el pionero del movimiento disidente.

El tercer programa, que será transmitido el 20 de diciembre, tratará sobre los métodos "disidentes" para curar el SIDA. Sí, curar; recordemos que esta gente cree que el SIDA es causado no por un virus inexistente, sino por factores ambientales ("estresantes", según Giraldo) o por las mismas drogas antirretrovirales. En los dos programas se dio un adelanto: dejar las prácticas sexuales desordenadas (¡ah!), mejorar la alimentación (¡oh!) e inclusive la meditación (nada "espiritualoide", dijo el seropositivo respaldando los métodos "disidentes", pero debajo está la noción de "mente sobre materia" que es bien espiritual). Las respuestas son bastante similares a otros tratamientos alternativos, digamos los tratamientos naturistas comunes y corrientes a base de jugos, ensaladas y alimentación vegetariana. Sería de una inocencia encantadora si el SIDA no fuera un problema grave.

Vale la pena mencionar que las aportaciones de Saavedra no fueron especialmente brillantes. En algún momento del primer programa, Saavedra mezcla peras con manzanas: menciona algo sobre un caso que fue tratado con imanoterapia y que, naturalmente, murió. Aquí el error es que la terapia magnética es completamente irrelevante para la discusión. Lo que debió hacer es citar estudios sobre la ineficacia de los tratamientos "disidentes", o mencionar qué "disidente" está usando terapia magnética. (Sabemos que no puede ser Giraldo, porque culpa a los campos electromagnéticos del SIDA.) En el segundo programa, Saavedra envía "fotografías" del VIH, pero resulta ser que no son más que recreaciones y posibles simulaciones de células afectadas por VIH. Y como dije antes, en los mitos y hechos de QuackWatch no parece haber referencia a que la no existencia de fotos del VIH aislado sea falsa. Me parece (y francamente así lo espero) que Saavedra está mucho mejor capacitado para tratar el SIDA que para entender y argumentar la investigación sobre el VIH / SIDA.

Otra cosa notable es que los "disidentes" parecen soslayar el hecho de que el VIH se compone de una secuencia de ácido ribonucleico (ARN) y no ácido desoxirribonucleico (ADN), cuyos mecanismos de duplicación son mucho menos precisos y por lo tanto permiten con mayor facilidad las alteraciones en la secuencia genética del virus, esto es, mutaciones. Porque el virus muta muchísimo, un investigador del VIH / SIDA tiene que trabajar mucho más para encontrar un medicamento eficaz, y por lo tanto necesita mucho más dinero, y por lo tanto la farmacéutica que le esté pagando tiene que gastar más, y como están administrando un negocio, tienen que dar el medicamento más caro para poder cubrir los gastos de investigación.

Carta (abierta) a Reporte 13

A quien corresponda:

Quisiera expresar mi desacuerdo y decepción con la forma tan obviamente parcial e interesada con la que el lic. Ricardo Rocha ha presentado su reportaje sobre el movimiento "disidente" del VIH / SIDA. Las razones por las que pienso que el tema tuvo un tratamiento parcial son:

  1. Mientras que apoyando el punto "disidente" había cuatro teóricos y activistas (que no científicos: sólo uno, el dr. Stock, es un investigador científico), más al menos unos diez testimonios de seropositivos que, supuestamente, respaldarían la posición "disidente" y la eficacia de sus tratamientos; apoyando la posición "ortodoxa" y soportada por la aplastante mayoría de la comunidad médica estaba únicamente el representante del organismo del gobierno mexicano encargado de la lucha contra el VIH / SIDA;
  2. El lic. Rocha no parece haber hecho preguntas especialmente críticas a la disidencia VIH / SIDA. Mientras que Rocha cuestionó al dr. Saavedra sobre el origen viral del sarcoma de Kaposi, pareció aceptar con completa naturalidad y sin sombra de duda la explicación del dr. Giraldo sobre los campos electromagnéticos y la pobreza como factor causante del SIDA, siendo que a) en al menos 40 años de investigaciones epidemiológicas los campos electromagnéticos no han podido ser satisfactoriamente vinculados a enfermedades crónicas, mucho menos al SIDA, y b) las devastadores condiciones de pobreza e insalubridad de África no son muy diferentes a las de la Europa medieval, por decir algo.
  3. Se hizo mucho énfasis en las estadísticas financieras de los laboratorios farmacéuticos productores de medicamentos antirretrovirales para dar pie a la teoría del encubrimiento por parte de estos laboratorios para proteger sus intereses económicos. Por sí solas, las cifras económicas de los antirretrovirales no prueban nada, y los teóricos "disidentes" no aportaron una sola prueba de que realmente existiera esta conspiración de las farmacéuticas transnacionales para manipular y silenciar a la comunidad científica.

Supongo que Rocha y su equipo de investigación, durante el curso de la misma, se habrán enterado de que el dr. Giraldo no ha publicado un solo artículo defendiendo su postura en revistas científicas sometidas a revisión por árbitros ni expuesto sus ideas en los congresos de la comunidad médica, sino sólo en medios exclusivos de la "disidencia" del VIH / SIDA. También es posible que se hayan enterado de que Eliza Jane Maggiore, hija de la sra. Maggiore, la fundadora de Alive and Well y entrevistada por Rocha, murió a los 3 años como consecuencia de una neumonía producto de la inmunodeficiencia que le contagió su madre y que, evidentemente, fue incapaz de tratar con sus métodos "disidentes".

Afirmaciones extraordinarias exigen evidencia extraordinaria, y el que desafía la opinión que la comunidad médica ha formado durante 20 años de investigación debe ser sometido a un escrutinio mucho más crítico que el que lo respalda, no al revés. Hasta ahora, la comunidad "disidente" del VIH / SIDA ha sido incapaz de demostrar sus afirmaciones principales y ha ignorado buena parte del material producido a partir de la década de 1980. El dr. Stephen Barrett se ha dedicado a la investigación, compilación y divulgación de material relacionado con medicina alternativa y divulgación médica, y condensó las principales evidencias a favor del nexo VIH / SIDA en su sitio. Creo que el público merece algo más que reportajes sensacionalistas con afanes controversiales, el público merece información objetiva y veraz, más sobre un tema de salud pública tan serio.

Una respuesta

This is a delivery status notification, automatically generated by MTA smtp2.gruposalinas.com.mx on Wed, 13 Dec 2006 19:58:17 -0600 Regarding recipient(s) : reporte13@tvazteca.com.mx Delivery status : Failed. Message could not be delivered to the domain - tvazteca.com.mx. Failed to accept the recipients. MTA Response :550 The original message headers are included as attachment.

Conclusión

El encanto de la posición de los "disidentes" es obvio: el mundo del "disidente" del VIH / SIDA es simple y no se necesita de esfuerzo y educación para entenderlo. Es mucho más esperanzador creer que mi enfermedad es causada por malos hábitos fácilmente remediables que por un virus que no puede ser eliminado sino sólo mantenido a raya. Los medicamentos antirretrovirales son caros no porque el virus mute tan rápido que los laboratorios tengan que estar estudiándolo constantemente para desarrollar medicamentos capaces de hacerle frente, sino porque los ejecutivos de los laboratorios son unos avaros ladrones. Desafortunadamente, el mundo no es un lugar simple ni justo. Es un lugar complejo y abrumador, y cambiarlo por una caricatura en lugar de intentar entenderlo trae problemas. Más de un seropositivo que necesite ayuda médica va a caer en los mercachifles dentro del movimiento "disidente" del VIH, y seguirá una falsa esperanza que tal vez le quite la vida. Y los "disidentes" deberían cargar con esa responsabilidad moral, así como aquellos que les dan una voz acrítica y los presentan como una alternativa aceptable, como Ricardo Rocha, a quien su larga y galardonada carrera como periodista no lo exime de decir tonterías.

Actualización al 02/03/2007: El 28 de febrero Ricardo Rocha transmitió un programa donde se le daría derecho de réplica a la comunidad médica. Más información en la entrada El debate del SIDA en febrero.

diciembre 11, 2006

Mentiroso

El diputado Raúl Alejandro Padilla Orozco, diputado plurinominal de Jalisco (o sea que nadie votó por él en las urnas; técnicamente, no representa a nadie), hizo un argumento profundamente estúpido sobre el recorte al dinero destinado a la UNAM que está planeado en el presupuesto de 2007:

­Oiga, ¡y qué bueno! ¿Y sabe usted que, por ejemplo, la norma mínima de calificación aprobatoria es de cinco, y si usted saca cero la mínima es de cinco? Claro, ¡oiga!, es muy grave, y eso es lo que tengo enterado.

­

El cinco es cinco y es reprobatorio ­le aclaró una reportera. [sic; P.]

-Por eso, nada más que, espéreme, si usted saca cero le ponen cinco, y el promedio mejora muchísimo con ese tema (sic). Repito, la educación es un tema muy valioso, muy importante (se ríe), de veras, chéquelo. [Roberto Garduño, "Beneplácito panista por recorte al presupuesto de la UNAM, en La Jornada]

Lo que es una estupidez y una mentira. Gracias a los buenos oficios de Edgardo, de LabJournal, nos enteramos de un comunicado de la UNAM en la que se pone a Padilla Orozco como un mentiroso.

Aunque dudo que la opinión de Padilla Orozco sea representativa del PAN, como insinúa La Jornada (y no lo es: Héctor Larios, coordinador del PAN en la Cámara de Diputados, ya se deslindó. En los próximos dos días deberán llover muchas. Gracias, Antonio), no podemos acusarlos de incongruentes. Medio gabinete calderonista es egresado de universidades privadas. Y esto fue lo que el equipo de campaña de Calderón respondió a la iniciativa Diálogos por México de Televisa:

La gratuidad de la educación en escuelas públicas debe abarcar desde el nivel preescolar hasta el nivel medio superior. Si se pretende que la gratuidad se extienda, se tiene que dotar al Estado de recursos fiscales suficientes para tal fin.

Sin embargo, el Estado [...], deberá velar por que ningún estudiante mexicano que cumpla con los requisitos establecidos por las instituciones educativas y que tenga la motivación necesaria, se quede sin estudiar por razones económicas, por lo que deben fortalecerse programas de becas y becas-crédito. Lo anterior, independientemente de otros recursos públicos que se destinen para apoyar la educación superior y la investigación científica y tecnológica.

También se mostró a favor sobre el aumento de las cuotas de las universidades públicas. (Lo que en principio no está mal. "Cada quien según su capacidad, a cada quién según su necesidad" o algo parecido es un lema añejo de la izquierda, ¿cierto?)

Pero me estoy desviando del tema importante. Para poner a Padilla en su lugar, Edgardo propone un Google bombing, consistente en que usted y yo pongamos un vínculo hacia su ficha biográfica en la página del Congreso de la Unión con la palabra "mentiroso", de modo que cuando alguien busque esa palabra lo primero que salga sea la carota de Padilla Orozco. Pegue el siguiente código HTML en su blog o página:

Puede encontrar más información en la entrada original de Edgardo.

Estamos de acuerdo en que se necesita un uso responsable del presupuesto y una mejora urgente en todos los niveles educativos lo mismo en la escuela pública que en la privada. Pero las declaraciones desinformadas, idiotas y clasistas de Padilla Orozco no son positivas para ninguna de las dos causas. Pésele a quien le pese, la UNAM es la que produce la mayor y la mejor investigación científica de México, y es uno de los principales pilares del progreso del país. Un asunto tan delicado como el futuro de la UNAM merece algo mucho mejor que Padilla Orozco.

diciembre 08, 2006

Salavi

Otra entrada en la misma línea que la anterior, pero de las montañas del Cáucaso vamos hasta el desierto de Arizona, donde los indios hopis se dedican penosamente a la agricultura y al pastoreo. La religión hopi gira alrededor de complejos rituales y ceremonias realizadas en concordancia con las estaciones.

Hacia el solsticio de verano inicia el festival hopi de Niman Kachina, dedicado al viaje anual que los kachinas (fuerzas elementales de la vida) hacen hacia el inframundo. Unas dos semanas después del solsticio de verano y el inicio de Niman Kachina, se eligen a tres hombres para que vayan a un manantial especial, llamado Kísiwu, en cuya cueva se realiza un ritual de acercamiento y se dejan páhos, varas y plumas decoradas que representan las oraciones del individuo o clan que las hizo. Al día siguiente, le piden permiso a uno de los abetos cercanos al manantial para cortar ramas de los otros abetos, y comienzan a tomarlas. Después de revisar el estado de las páhos y por lo tanto la respuesta de los espíritus a las oraciones (las páhos que se ponen húmedas son consideradas como las oraciones que fueron escuchadas por los kachinas de la humedad y la lluvia), toman dos abetos de unos 60 centímetros de altura, uno macho y uno hembra. Con los dos abetos y los paquetes de ramas a cuestas, regresan a casa.

Ya de vuelta en la comunidad, los bultos de ramas de abeto se espolvorean con harina de maíz y se bendicen con humo ritual. A medianoche, los dos abetos se plantan a ambos lados de una especie de templo a los kachinas llamado pohoki, y se ponen más páhos en la base de los dos abetos. Las ramas de abeto se usan para la Danza del Regreso a Casa, que simboliza el momento en el que los kachinas toman las oraciones de la comunidad y reinician su viaje por el mundo y el inframundo. Una vez que ha terminado la danza, la gente toma las ramas de abeto de los kachinas y las planta en sus propias parcelas.

Los hopis narran una leyenda sobre el origen de la peregrinación a Kísiwu y la recolección de abetos. Antes de su establecimiento definitivo, los diferentes clanes hopi llevaron a cabo migraciones por el mundo. Al finalizar sus migraciones, el clan llamado del Tejón construyó un asentamiento, el cual fue creciendo conforme fueron llegando otros clanes. La numerosa población y los diferentes clanes hicieron la convivencia muy difícil y la armonía se rompió. Poco a poco llegó una sequía, los cultivos se secaron y los animales de caza se fueron a otros lugares. El jefe del clan del Tejón, un anciano llamado Salavi, dijo a los suyos que debían marcharse, pero que él, por su avanzada edad, no podría acompañarlos, así que se quedaría. Les dijo que al cabo de cuatro años deberían regresar, y que si él fue fiel a la voluntad de los dioses encontrarían una señal. Pasaron los cuatro años y el clan del Tejón regresó a su antiguo pueblo. Vieron que el manantial cercano volvió a brotar, y en el lugar donde dejaron a Salavi, se encontraba un abeto. Esto los convirtió en guardianes de los abetos sagrados y se volvieron uno de los cuatro grandes clanes hopis. Hasta el día de hoy, salavi es la palabra hopi para el abeto.

Como se ve, los hopis creen que el abeto de alguna forma atrae la lluvia y la humedad, o como ellos le llaman, es el "trono" de las nubes. Es claro que al morir, Salavi el anciano fue capaz de traer el agua, y en cierto modo su espíritu o su poder para atraer el agua se quedó en el abeto. Al tomar ramas de abeto y dos abetos enteros, los hopis pretenden atraer el poder del abeto Salavi, y por lo tanto el agua, hacia sus comunidades; esto mismo es lo que los pobladores pretenden al poner ramas de abetos en sus parcelas; las ramas de los abetos en los trajes de los danzantes kachinas resaltan su personificación de las fuerzas elementales de la naturaleza.

En el texto anterior vimos que Soslan / Sosryko / Sewsereqoe / Sasreqoa, el héroe solar del Cáucaso, tenía poderes sobre el clima, los mares y los ríos. Hay paralelismos entre el Sewserez cherkés y el Salavi hopi: al igual que con Salavi, arroyos y ríos se manifestaron tras la "muerte" de Sosryko, e igual que con Salavi, se cortan árboles para atraer las bendiciones a los cherkeses.

Y todo esto lo saqué de El libro de los hopis de Frank Waters (Fondo de Cultura Económica, México, 1996), obra medio esotérica pero buena como descripción, que conseguí en la misma mesa de saldos que el libro de Dumézil. Así que ya saben, amigas y amigos: hay cosas buenas en las mesas de saldos, no les hagan feo.

diciembre 05, 2006

Sewserez

El libro más extraño de mi pequeña biblioteca tiene que ser Escitas y osetas (Romans de Scythie et d'alentour), del lingüista y etnólogo Georges Dumézil, en una edición del Fondo de Cultura Económica (México, 1996) que trata de cómo la cultura de los escitas, los enigmáticos habitantes del mar Negro y Asia Central contemporáneos de los griegos clásicos, ha sobrevivido entre los osetas y otros pueblos del Cáucaso ruso, y de las relaciones entre la cultura escita-oseta-caucásica y otros pueblos indoeuropeos. Aprovechando que el espíritu navideño ya se siente, reproduzco el testimonio del explorador ruso Trubetskoi (1911), que aparece en la obra mencionada, sobre la fiesta invernal del pueblo de los cherkeses, habitantes del noroeste del Cáucaso, en honor a Merem, sincretizada con la Virgen María:

[...] en el curso de la fiesta de invierno de Merem adornaban con cintas y paños un arbolito despojado de ramas hasta la mitad del tronco y lo llevaban a la casa cantando un canto cuyo estribillo era: "gran Merem, madre del gran Dios, ¡haznos tranquilos, haznos ricos, haznos sanos!" [Dumézil, p. 100]

Este árbol se llama Sewserez (Sewsərəż). Un poco más adelante, aparece una descripción (1817) de una ceremonia de otoño, también cherkesa. Hasta parece parodia de nuestro árbol de Navidad:

Séossérès [...] es un peral joven que los cherkeses cortan en el bosque y que, después de haber sido despojado de las ramas de suerte que sólo queden los muñones, se llevan a casa para adorarlo como a una divinidad. Casi todos tienen uno: hacia el otoño, el día de su fiesta, lo conducen con gran ceremonia al interior de la casa, al son de diferentes instrumentos y de gritos de alegría de toda la habitación, que lo felicita por su dichosa llegada. Va cubierto de pequeñas bujías [velas] y lleva atado a la punta un queso; alrededor se bebe boza [cerveza de mijo, nota al pie de Dumézil], se come, se canta, después de lo cual es despedido y vuelve a ser puesto en el patio, donde pasa el resto del año apoyado en una muralla, sin ninguna distinción divina. [Dumézil, p. 101]

Los dos árboles tienen casi el mismo nombre, así que es muy probable que se trate del mismo árbol, o cuando menos que ambos representen la misma cosa. Trubetskoi añade lo siguiente del Sewserez, de acuerdo con el testimonio de un anciano cherkés:

Sewserez era el nombre de un hombre que realizó muchas maravillas, que en especial podía marchar sobre el mar; pero se ensoberbeció y Dios lo castigó quitándole una pierna; es en recuerdo de este mago como el árbol adornado se llama Sewserez. [ibid.]

Este hombre maravilloso muy seguramente es un héroe local llamado Soslan, Sosryko, Sewsereqoe (Sewsərəqo'e) o Sasreqoa (Sasrəqoa), dependiendo de la región y del lenguaje, figura preponderante en la mitología caucásica y posiblemente asociado a una antigua deidad solar escita. Los detalles del mito de Sosryko varían según la región, pero en casi todo el Cáucaso es el más poderoso guerrero de la raza legendaria de los Nartos. Sosryko nace milagrosamente de una piedra (al igual que Mitra, dios de un culto competidor del cristianismo primitivo, también con rasgos solares, rastreable hasta la antigua religión védica), y en algunas leyendas es temido y despreciado por los otros Nartos. Al crecer, con ayuda de un caballo prodigioso, realiza toda clase de proezas como rescatar a la hija del Sol, descender a los infiernos, rescatar granos y vencer a gigantes y guerreros diversos. Los cherkeses antes mencionados también le atribuyen poderes sobre los mares y el clima. Al final, Sosryko pierde las piernas gracias a una rueda dentada mágica y es enterrado vivo. Cuando llega la primavera, su añoranza por la tierra lo hace llorar y sus lágrimas crean los arroyos y ríos del Cáucaso.

La conclusión obvia: el árbol Sewserez es una forma de adorar o invocar a Sosryko, el héroe que riega la tierra. ¿A poco no es fascinante lo que uno puede encontrar en la mesa de saldos de la Joseluisa?

noviembre 27, 2006

Un escéptico en la FIL

Los católicos van al Vaticano, al Santo Sepulcro, a Compostela o a uno de los muchos santuarios marianos. Los musulmanes van a La Meca. Los judíos van al Muro de las Lamentaciones. Los hinduistas van a Varanasi Benarés. Yo voy a la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. He ido a todas desde el 2000, y desde la primera vez quedé fascinado. Para un nerd como yo, el panorama de un mercado de libros de todos los colores, sabores, tamaños y temas que abarca hasta donde uno alcance a ver es casi una experiencia religiosa. A pesar, o tal vez por, de que la disposición de los stands y la oferta editorial es casi la misma tras cada feria.

La FIL abierta al gran público es una feria sobre todo de literatura. Cuando uno se pone a hacer una lista de todos los famosos que han visitado la FIL, los literatos y humanistas representan la aplastante mayoría. Por otro lado, la FIL es, sobre todo, un mercado para la industria editorial. Los verdaderos ganones de la FIL son los editores, los vendedores de libros, los bibliotecarios y la Expo. [último enunciado enmendado el 27/11/2006.] Estos dos rasgos de la FIL son los que definen la naturaleza de todos los stands: Expo Guadalajara está invadida por los grandes grupos editoriales de los conglomerados transnacionales de medios (¡cruz, cruz, cruz!), por editoriales técnicas y editoriales universitarias de producción mayoritariamente histórica y sociológica. Por eso, esta entrada está dedicada a informar de recomendaciones sobre libros de ciencia, historia y escepticismo más o menos general. El número de stand entre paréntesis.

Fondo de Cultura Económica (1010)

El FCE no puede faltar en el recorrido. Ahora que el 2012 se avecina, hay que surtirse de estudios precolombinos de verdad, y un buen lugar para conseguirlos son las áreas de antropología e historia del FCE. De precio medio. Ahora que si no le interesa la historia, puede ir al rincón (literalmente) de La ciencia para todos. De ahí saqué Los hoyos negros y la curvatura del espacio-tiempo y Entre el orden y el caos, sobre teoría del caos, matemáticas fractales, entropía y todas esas linduras. Recomendaciones: ¿Existe el método científico de Ruy Pérez Tamayo.

Siglo XXI (1020)

Siglo XXI se especializa en ciencias sociales y filosofía. Aquí hay muchos libros de epistemología y filosofía de las ciencias recomendados en otros libros mencionados aquí, como los de Alan Chalmers sobre filosofía de las ciencias. Aquí compré un curso de epistemología de Mario Bunge.

Random House Mondadori (1210)

Vaya a la sección de DeBolsillo. Tome una caja. Sí, hay un montón de cajas a un lado de las cajas para pagar. Verá que hay un anuncio diciendo que puede echar tres libros de DeBolsillo en esa caja y le costarán 199 pesos. Los tres. Sean los que sean. Ya que tenga su caja, le recomiendo que eche ahí Ciencia o vudú de Robert L. Park, un libro de escepticismo puro y duro. Habla de máquinas de movimiento continuo, fusión fría, las pifias del programa espacial, la histeria de las microondas y las líneas de alta tensión y del paso entre el autoengaño al fraude científico descarado. También puede echar libros de Desmond Morris (El mono desnudo y El zoo humano), y en lugar de comprar y leer El código da Pinci (sic), mejor lea El péndulo de Foucault de Umberto Eco. No lo he leído (preferí echar un Corán y dos libros de la Fundación de Asimov), pero dicen que es parecido pero infinitamente mejor logrado. Y con todas las referencias históricas ciertas.

Según los libros que escoja, puede ahorrarse hasta la mitad del precio de los tres. Apúrese, que la promoción se limita a mil cajas. Para cuando yo esté publicando esto, deben quedar cuando mucho 850.

Gedisa (1222)

Richard Dawkins a 70 pesos. Tan sólo esto vale para echarse una vuelta. Se trata de El capellán del diablo, que incluye la famosísima y publicadísima carta Buenas y malas razones para creer. Y hay un montón de ejemplares, así que es improbable que se acaben en el transcurso de la feria. También le conviene tomar alguno de los muchos libros de entretenimiento matemático de Gedisa. Hay algunos escritos por Martin Gardner, uno de los primeros escépticos contemporáneos y redactor de la sección de pasatiempos matemáticos de Scientific American por décadas.

Cal y Arena (1630)

Cal y Arena publica Las mentiras de mis maestros de Luis González de Alba. Dentro del área de interés de este blog, este libro presenta una visión muy crítica de algunos aspectos de la historia de México, principalmente la Conquista y la Independencia, y compendia los estudios históricos sobre el milagro guadalupano. Cal y Arena publica otros títulos de divulgación científica de González de Alba.

Físicos y astrónomos mexicanos asociados (FAMA, 1648)

Cosas interesantes de aquí: libros de observación astronómica que se veían bastante bueno y un disco móvil con las constelaciones visibles en México y el Caribe. Sólo apunta la fecha con la hora y listo. A 40 pesos.

Grupo Santillana (1710)

De aquí saqué ¿Por qué tenemos religión? de Pascual Boyer, un texto al que le traía ganas desde hace mucho. En general, toda la línea de Taurus es bastante interesante. No me fijé si estaba, pero Taurus publica también Homo videns de Giovanni Sartori, un libro clásico y fundamental.

Paidós (1820)

Paidós se especializa en psicología y pedagogía, pero hace como dos años editaron la serie Croma, que incluye muchos libros de ciencia. De aquí recomiendo La ciencia por gusto de Martín Bonfil Olivera (un excelente regalo para racionalistas y escépticos primerizos) y los libros de Sergio de Régules. Por recomendación indirecta de Martín Fragoso, me compré Conspiraciones de Julio Patán, aunque se me hace que habla demasiado sobre la conspiración judía. (Y le tira mierda argumental a Noam Chomsky.)

Ediciones B / Grupo Zeta (2210)

En la sección de Booklet, por 60 pesos, puede conseguir Mentiras fundamentales de la Iglesia católica de Pepe Rodríguez, una excelente introducción al análisis bíblico no religioso. También es el único lugar donde puede pagar por los libros de Deepak Chopra, Richard Bach (Juan Salvador Gaviota) y la serie Dios vuelve en una Harley(¿será por eso que Carlos Trejo está tan apegado a su moto?) una cantidad que no parece tan excesiva: los mismos 60 pesos, por si tiene estómago para chutárselos o no los ha bajado de Internet.

Notas sobre el libro magufo

Siento que este año hubo una menor presencia de libros de paranormalia, esoterismo y pseudociencias. La editorial Kier, que en 2004 y 2005 tenía un rinconcito creo que en Colofón (2020) prácticamente desapareció. Tal vez fue porque el domingo futbolero (tres partidos seguidos) hizo que hubiera menos gente, pero muchos stands de libros magufos no lucían saturados. Una lista no exhaustiva de stands y editoriales con esos textos. Excluyo otros dos stands religiosos:

  • Editorial Parroquial (410). No hablo de los religiosos: me pareció ver libros sobre programación neurolingüística.
  • Diana (510).
  • Panorama (531). Aquí vive Dios mío, hazme viuda por favor de la próxima secretaria de Educación Pública, Josefina Vázquez Mota.
  • Random House Mondadori (1210). Si quiere, en su caja de DeBolsillo puede echar En busca de la edad de oro de Javier Sierra, director de la revista española Más allá.
  • Océano (1410). Aquí hay un apartado sobre "pensamiento alternativo". Y Océano es quien publica todo lo de Jorge Bucay.
  • Lectorum (1435).
  • Grupo Editorial Tomo (1440). Posiblemente Tomo era la editorial con la mayor cantidad de curiosos en los libros magufos. Sus libros son muy baratos y tratan de temas muy populares por estos rumbos.
  • Yug (1841). Esta gente estaba más promocionando la librería que ya tienen por Avenida La Paz.
  • Urano (1920).
  • Fapa Galaxia (2131). Varios libritos bastante caritos de pseudociencias bastante cutres.
  • Ediciones B (2210).
  • Era Dinámica (2442). Aquí vendían material de dianética y cienciología. Hasta tenían el mentado "e-Meter", o medidor de estrés. Propaganda pura.
  • Jain Publishers (2622). Esta gente se anunciaba con un letrerote que decía "HOMEOPÁTIA (sic) HINDÚ". Lo único hindú era el supuesto lugar de impresión, porque de ahí en fuera todo era homeopatía de Hahnemann, muy convencional y muy occidental. Aquí como que nada más había "profesionales" de la materia.
  • Self Realization Fellowship (2721). Esto era la esquina publicitaria de un yogui que se hace llamar Paramahansa Yogananda.

Desafortunadamente, los grandes acostumbran tener mucha más variedad de libros magufos que de libros científicos, si es que tienen líneas especializadas de ciencia, y no existen pequeñas editoriales o distribuidoras de libros científicos o de divulgación. Los únicos que podrían sacar libros de divulgación son las universidades, pero por la oferta visible en la FIL se puede deducir que publican más los resultados de sus investigaciones científicas especializadas que trabajos de divulgación popular de ciencias e historia. Ni siquiera la UNAM tenía títulos interesantes de ciencia en general, y eso que tiene el departamento especializado de divulgación científica más grande del país. Es triste, pero la ciencia no vende al nivel de la magufería.

Hasta los libros religiosos tuvieron un bajón. El stand de los Editores Católicos Unidos (310) se veía con menos material que otros años.

Lapsus

¡No fui al stand del Grupo Planeta! Así que no sé si tienen El mundo y sus demonios de Carl Sagan. Pero deberían. Planeta publica otros libros de Carl Sagan y de Stephen Jay Gould, a precios bastante accesibles.

En cuanto tenga tiempo, pongo un plano. Ya para qué. [07/12/2006]

noviembre 23, 2006

Ojos que no ven

Gustav Kuhn es un neurólogo de la Universidad de Durham (noreste de Inglaterra). Además es ilusionista. Usó ambas ocupaciones para diseñar un experimento con Michael Land, otro neurocientífico de la Universidad de Sussex (sur de Inglaterra), consistente en proyectar dos videos de un truco de magia a un grupo de voluntarios.

El truco que Kuhn ejecutó es uno muy simple y bobo, que no estoy seguro que sea un truco de magia de verdad y que tal vez usted habrá hecho con un perro con algunas variaciones. Consiste en tomar una pelota, lanzarla hacia arriba y atraparla, todo esto un par de veces. Inmediatamente después, se hace como que se lanza la pelota hacia arriba, pero conservando en realidad la pelota en la mano.

Para el experimento, Kuhn grabó dos videos haciendo el mismo truco, con una sola variación: en un video, dirigió su vista hacia arriba, como si realmente estuviera viendo la pelota elevarse; en el otro, dejó su vista fija en la mano con la pelota. Luego Kuhn y Land registraron los movimientos oculares de los voluntarios para determinar lo que estaban viendo.

El 68% del grupo del primer video y menos de un tercio del segundo grupo cayeron en el truco. Lo interesente es que en todos los casos los registros de movimientos oculares muestran que los ojos fueron capaces de identificar correctamente la posición de la pelota, no sin antes detenerse levemente en el rostro de Kuhn. En realidad, no hubo diferencia significativa de los movimientos oculares entre los que fueron engañados por el truco y los que no. El estudio indica que para tener una idea de la percepción de la bola el voluntario se guió más por "claves sociales", en este caso la mirada de Kuhn hacia su mano o hacia el vacío, que por lo que realmente vio el ojo. De aquí, Kuhn concluye que su mirada indujo las expectativas de los voluntarios.

Esto confirma otros estudios que demuestran que el movimiento ocular y la percepción son procesos distintos. Pero lo importante para los propósitos de este blog es que este estudio vendría a confirmar que las señales sensoriales no necesariamente se convierten en percepción y en memoria, y que la percepción está fuertemente influenciada por nuestras expectativas. (Recuerde los errores del pensamiento según Thomas Kida.)

Y si esto aplica para un truco de magia facilito, no veo por qué no aplica para visiones de fantasmas, extraterrestres, ángeles, vírgenes, curaciones milagrosas... y otras creencias en las que algunas personas se juegan su visión de la realidad.

Referencias

noviembre 15, 2006

¿Quién es Fernando Malkún?

De un volante recibido en la Expo Infinito 2006 de Guadalajara:

Si disfrutaste las conferencias de Masaru Emoto (Mensajes del agua) y Deepak Chopra, no te puedes perder por primera vez en Guadalajara a:

FERNANDO MALKÚN

Si los estándares de calidad son Masaru-san y sahib Chopra, esto pinta para ser uno de los grandes espectáculos cómicos de este año en Guadalajara. El volante sigue:

Experimentamos una época de cambios sin precedentes, todo lo que sucede ES PERFECTO, aun lo inaceptable. ¿Sabes por qué?

Desde luego que no sé, porque soy un ser poco evolucionado espiritualmente. Así que para saber por qué el mundo es perfectamente inaceptable o inaceptablemente perfecto, que no entendí muy bien, tengo que ir a la conferencia que el señor Malkún va a dar el 30 de noviembre a las 6 de la tarde, por la módica cantidad de 200 pesos. Es que la iluminación y la conciencia no son gratis. ¡Pero hay más! Puedo ir al taller "Evolución de la consciencia (1)" y pasar todo el primer fin de semana de diciembre escuchando a Malkún decir cómo le tengo que hacer para "producir siempre resultados de armonía, evitar conflictos y sufrimientos, aumentar la energía vital, alcanzar la abundancia, lograr la paz interior y aumentar nuestra capacidad de manifestación". Y es mucho más caro que la conferencia: de acuerdo con el mensaje donde aparece el volante, sale en 1650 pesos (US$ 150).

¿Pero quién es Fernando Malkún? ¿Hay alguna razón por la que alguien como yo tenga que hacerle más caso del necesario para actualizar un blog chafa? ¿Hay alguna razón por la que usted tenga que ir a sus conferencias y talleres y dejar ahí su dinero?

Fernando Malkún en Egipto, con un sombrero como de safari.

Según su currículum, Malkún estudió arquitectura en la Universidad de Los Andes en Bogotá. Pero aunque sí se ha desempeñado como arquitecto, ha pasado buena parte de su vida produciendo material audiovisual. Entre 1979 y 1987, produjo varios programas de televisión para el Instituto de Cultura y Turismo de Bogotá y algunas estaciones de televisión, y dirigió varios comerciales para agencias de publicidad. Entre 1988 y 1993, produjo algunos documentales de 25 y 50 minutos de duración.

El currículum hace una pausa de seis años que termina en 1999, cuando produjo el documental que lo catapultó a la fama: Los dueños del tiempo. Las siete profecías mayas. ¿Qué fue lo que pasó en ese lapso? La respuesta se describe en un reportaje del diario colombiano El Heraldo: "Un 31 de diciembre, mientras grababa un comercial, sonó la sirena que anunciaba el Año Nuevo y en ese momento se cuestionó sobre lo que había sido su vida hasta ese instante. Se sintió solo, vacío y sometido a los deseos de los demás." [Claudia Cuello, El Heraldo, 28/09/2006.] La clásica crisis existencial, que inicia una búsqueda espiritual, que en este caso llevó a Malkún primero a la comunidad ecológica de Findhorn, en Escocia, donde se dedican al crecimiento espiritual y afirman cultivar siguiendo a los espíritus de las plantas, y después a una convención de profetas, chamanes y curanderos en México, de la que no se nos dice fecha, en la que según algunas fuentes conoció a Gerardo Schmedling, otro colombiano relativamente conocido en el mundillo de la superación personal, creador del sistema de las "Matemáticas del Amor" y de la "aceptología", entre muchas otras filosofías chatarra. (Alguien debería hacer un análisis crítico de la "aceptología", toda una apología de la mediocridad y el conformismo. Pero la verdad me da una flojera espantosa.) De acuerdo con su currículum, Malkún egresaría de la "Universidad del Amor" de Schmedling en 2003.

(Aquí no puedo resistirme a hacer un comentario mamón. "Universidad del Amor" me suena a título de película porno o de hotline erótica; o como título de una balada simplona: "en la Universidad del Amooor / ou-ou-oooh... / yo te conocííí / ou-ou-oooh... / y aprendí a quereeerte / ou-ou-oooh...")

Pero me estoy adelantando. De esta convención de chamanes Malkún sacó la inspiración para Los dueños del tiempo, y del material que reunió aquí inventó las famosas siete profecías mayas. Y puedo decir "inventó" porque, al menos en el Web, no parece haber una relación independiente de estas siete profecías mayas anterior a Malkún. Esto también es cierto para el concepto del "tiempo del no-tiempo", otra de las aportaciones de Malkún al esoterismo. Darío Bermúdez, del canal Infinito y que escribió al menos un libro sobre pseudomayística, identifica a las siete profecías como clasificación propia de Malkún.

Un análisis concienzudo de las siete profecías mayas exigiría ver Los dueños del tiempo, pero de las reseñas que pueden leerse en el Web, se puede concluir que las siete profecías de Malkún tienen muy poco que ver con lo que la historia, la arqueología y otras ciencias saben sobre la cultura maya prehispánica. No hay razones para pensar que los mayas creían, mucho menos que sabían, que salía un "rayo sincronizador" del centro de la galaxia al final de un ciclo de la Cuenta Larga como dice la primera profecía de Malkún. No hay pruebas de que los mayas supieran o creyeran que la Tierra fuera esférica, mucho menos que hubiera hielo en sus polos ni muchísimo menos que al final de un ciclo de la Cuenta Larga los polos se fueran a derretir, como dice la cuarta profecía, ni que tuvieran un conocimiento especialmente avanzado del Sol, como insinúan la tercera y quinta profecías.

Malkún hizo otros documentales: en 2000, inició la producción de La conexión atlante, que trata por supuesto de la Atlántida; en 2001, produjo El ojo de Horus, sobre una supuesta sociedad iniciática del Egipto Antiguo; en 2004, produjo Imhotep, el tres veces grande, sobre el personaje homónimo del Imperio Antiguo de Egipto; y entre 2003 y 2005, produjo Ari-kat, sobre la construcción de las pirámides. Según su currículum y otras fuentes, actualmente está trabajando en la producción de un documental sobre los Vedas, los escritos religiosos clásicos del hinduísmo.

Para 2003, el mismo año en que salió de la "Universidad del Amor" de Schmedling, Malkún ya había hecho del esoterismo verborreico y pseudohistórico su modo de vida. De esa fecha datan sus primeros cursos y conferencias. Ha dado conferencias sobre las profecías mayas en las ciudades de México, Mazatlán, Puebla, Xalapa y Bogotá. Otro taller frecuente es el que va a venir a dar en Guadalajara sobre la evolución de la conciencia. En 2005 organizó dos viajes a Egipto (como lo hace otro himbeztigador e iluminado de novena, Rodolfo Garrido), y en su página asegura estar planeando viajes a Egipto, la India y el mundo maya. Cobra por todo. En los mensajes del grupo de MSN 2012, preparándonos para el cambio nos enteramos que el taller que dio en Puebla en 2005 costó la bicoca de 2000 pesos (180 dólares), y que afuera de las conferencias de Malkún se venden los DVDs de Los dueños del tiempo a 150 pesos cada uno, o 1050 pesos (más de 90 dólares) por los siete de la serie. No me quiero ni imaginar lo que han de costar sus viajes a Egipto. La cantidad de dinero que Malkún ha amasado se hace evidente cuando uno ve las fotos de Arcobaque, su finca en Cundinamarca (Colombia central), que aparecen en el reportaje de El Heraldo.

Por lo visto, la "evolución de la consciencia" no es para pobretones.

Apéndice: La Cuenta Larga

Al menos hasta el final del periodo Clásico hacia el 900 d. C., los mayas registraban fechas usando tres sistemas combinados: el calendario civil basado en el año solar (Haab), el calendario adivinatorio de 260 días (Tzolkin) y un sistema cuasi vigesimal que contaba los días a partir de un punto cero, que es la llamada Cuenta Larga. Una fecha de Cuenta Larga está formada por cinco cifras que indican los días, los uinales (20 días), los tunes (360 días), los katunes (20 tunes = casi 20 años = 7200 días) y los baktunes (20 katunes = 394 años = 144 mil días) transcurridos desde el punto cero. Un ciclo de la Cuenta Larga está formado por 13 baktunes, aproximadamente 5125 años.

Agregado el 19/11/2006: Según la correlación entre el calendario gregoriano y el calendario maya clásico más aceptada, el ciclo de Cuenta Larga actual (13.0.0.0.0 4 Ajaw/Ahau 8 Kumju/Cumhu) comenzó el 14 de agosto de 3113 a. C. y terminará el 21 de diciembre de 2012 (13.0.0.0.0 4 Ajaw 3 Kankin). Por eso tanto alboroto con el fin del mundo maya.

Una sugerencia para los comentarios

Si usted es seguidor o consumidor de la filosofía de Fernando Malkún, y piensa que no sé de lo que estoy hablando, que no conozco esta filosofía a fondo y que por lo tanto no debería opinar ni burlarme, siga este vínculo.

Créditos

Foto: © Fernando Malkún, 2006.

noviembre 06, 2006

Misterios maussanitas: el explorador Opportunity y los dogon

El domingo 29 de octubre, ese ejemplar periodista, divulgador cientìfico y cultural, activista ecológico y luchador por un mundo mejor que es Jaimico Maussán presentó dos misterios misteriosos que la malvada Ciencia Con Mayúsculas cerrada y escéptica no ha podido explicar.

Desde luego, el misterio es cómo alguien puede decir que los casos que expondré a continuación son misterios a menos que mienta, esté ocultando datos a propósito o sea estúpido. Lea usted y juzgue.

El Opportunity

El primer misterio misterioso tiene que ver con el misterioso funcionamiento de los misteriosos vehículos Spirit y Opportunity, enviados a explorar el misterioso Marte en enero de 2004. Según Gordolfo Rodolfo Garrido, los exploradores marcianos supuestamente deberían ser chatarra abandonada en las planicies de Marte porque las frecuentes e intensas tormentas de arena del planeta rojo debieron bloquear los paneles solares usados por los exploradores para recargar sus baterías.

Este caso es viejo, así como vieja es su explicación: se reportó durante la primera mitad de 2004 que el Opportunity, igual que el Spirit, había experimentado una baja en la energía generada por los paneles solares. Esto se atribuye al polvo que se acumula sobre los paneles. Sin embargo, a partir de junio de 2004, las celdas solares aumentaron la cantidad de enegía hasta alcanzar casi su máxima capacidad, debido a que las celdas ya no tenían polvo.

¿Cómo se cayó el polvo de las celdas solares del Opportunity? La primera explicación que dio el equipo encargado de la NASA fue que el Opportunity estuvo explorando los bordes de un cráter (Endurance) así que el explorador pasó buena parte de su tiempo desplazándose por terrenos inclinados. Como las celdas solares se inclinaron, parte del polvo que tenían acumulado se resbaló y se cayó. Otro factor que pudo limpiar al Opportunity es que el cráter Endurance permite la formación de pequeños remolinos que pueden quitar algo de polvo.

El misterioso misterio de los exploradores marcianos no tiene ningún chiste, pero vale la pena mencionarlo porque en alguna ocasión Jaimico se ofendió porque le preguntaron sobre unos OVNIs sobre la Plaza de Toros México usando el término "marcianos", diciendo que eso de marcianos es una patraña usada para ridiculizar el fenómeno OVNI... y sin embargo, Maussán y Garrido presentan la limpieza de los rovers como causada por un agente inteligente y preferentemente vivo actuando en Marte, un marciano, pues.

Fuentes sobre el Opportunity

(Yo recuerdo haber visto fotos con el antes y el después de un sensor del Opportunity, pero no sé dónde. ¿Alguien los ha visto?)

Los dogon

El segundo misterio misterioso (y de éste nada más vi los comentarios finales, así que aquí me voy a explayar tal vez de más) involucra a los misteriosos dogon, habitantes de la misteriosa planicie central del misterioso país africano de Mali. Esta sociedad que se dedica principalmente a la agricultura entró a los anales para-anormales gracias a que parecen tener un misterioso conocimiento astronómico avanzado, muy especialmente sobre Sirio.

El mito dogon de Sirio, supuestamente, va así: alrededor de Sirio orbitan dos pequeñas estrellas muy oscuras y densas. Estas estrellas invisibles orbitarían a Sirio cada 50 años. Otras maravillas astronómicas dogon son un sistema planetario heliocéntrico, donde la Tierra y los otros planetas orbitan alrededor del Sol, los satélites de Júpiter y los anillos de Saturno. Efectivamente, Júpiter tiene cuatro grandes satélites, Saturno tiene anillos, y Sirio es un sistema binario. Alrededor de la estrella principal (Sirio A), la que podemos ver a simple vista hasta en las ciudades, gira una enana blanca (Sirio B) que tarda 50 años en completar su órbita.

Según esto, la única forma en la que una comunidad primitiva de agricultores subsaharianos que no tiene más instrumento de observación astronómica que el ojo desnudo se enteró de todas estas minucias es con ayuda extraterrestre. (No sé si ésta fue la conclusión a la que llegó Jaimico y su tropa. Conociendo cómo se las gasta Jaimico, posiblemente no lo dijo tal cual, pero seguro montó todo el teatrito para que el televidente promedio no creyera otra cosa.) Como evidencia i-rre-fu-table de este contacto, se cita el mito de los Nommo, unos seres anfibios semidivinos que vinieron desde Sirio y trajeron la civilización y la cultura.

El primer reporte de la mitología dogon sobre Sirio data de 1952, cuando los antropólogos franceses Marcel Griaule y Germaine Dieterlen publicaron un reporte sobre su trabajo de campo entre los dogon. Esto no era más que una oscura curiosidad etnológica hasta 1977, cuando un tal Robert Temple escribió un libro sobre el tema, muy en la línea de los "antiguos astronautas" de Erich von Däniken, el hotelero suizo convertido en pseudohistoriador. Y aquí nació el mito.

La hipótesis extraterrestre es insostenible. Para empezar, el resto de la cosmología dogon es más mitológica que científica, y destaca el hecho de que creen que el mundo fue creado a partir de un par de huevos. No tienen conocimientos anormales sobre los planetas del Sistema Solar después de Saturno. Y los dogon tendrán mucha astronomía impresionante pero no tienen tecnología radicalmente diferente o superior en comparación con otros pueblos del Sahel, mucho menos tecnología imposible de desarrollar en la Tierra.

Explorando otras teorías, tenemos la difusión cultural. Los dogon podrán ser una civilización relativamente sencilla, pero de ninguna manera están aislados. Su territorio se encuentra adyacente al río Níger, uno de los principales ríos de África, navegable en buena parte de su recorrido, paso obligado de las caravanas comerciales entre el Sahara y los puertos del golfo de Guinea y nodo de primer nivel en las redes de transporte africanas hasta el día de hoy. A principio del siglo XX, los franceses establecieron escuelas en la cuenca del Níger y permitieron la entrada de los primeros misioneros cristianos. Hubo muchísimas oportunidades para que algún viajero europeo anterior a Griaule y Dieterlen tuviera contacto con los dogon y les comunicara los descubrimientos que la astronomía científica había acumulado sobre Sirio.

La hipótesis de la difusión tiene a su favor que la cosmología dogon comparte muchos datos con la astronomía europea de 1930. Sirio B había sido predicha en 1844 y fue vista por primera vez en 1862. Los dogon no conocen los anillos de Urano, por ejemplo, descubiertos mucho después de la salida de Griaule y Dieterlen de la comarca dogon, y que un extraterrestre viajando hasta la Tierra debería conocer.

Por último, está la hipótesis de que los dogon nunca tuvieron el mito de Sirio que Griaule registró, mucho menos el que Temple se sacó de la manga. Interesantemente, los antropólogos que viajaron al territorio dogon después de Griaule y Dieterlen no pudieron encontrar rastros de un mito dogon original. Algunos de los dogon no pudieron ponerse de acuerdo sobre qué estrella era la supuesta compañera de Sirio (uno que otro dijo que era Venus); y otros dijeron que Griaule les enseñó todo lo que sabían sobre Sirio. O sea que es igual a la de difusión cultural, pero en lugar de un comerciante o un marinero de 1900 el informante fue el mismísimo Griaule.

El punto es que hay explicaciones perfectamente plausibles para el mito dogon. Otro misterio misterioso que es tal sólo porque el himbeztigador no pudo o no quiso buscar y mostrar todos los datos.

Fuentes sobre los dogon

noviembre 02, 2006

Brevísima historia del Día de Muertos y el Halloween

Cuando se acerca el 2 de noviembre, todo el establishment cultural comienza a bombardearnos con la importancia de la celebración del Día de Muertos. Todos: los funcionarios del gobierno montan altares de muertos en las escuelas o en sitios públicos; las televisoras pasan promocionales sobre lo emotivo del Día de Muertos; las iglesias resaltan la importancia de conservar nuestras tradiciones y decirle no al Halloween.

Este último punto es un tanto absurdo. Una declaración paradigmática de lo que piensa prácticamente todo el clero y la derecha católica militante sobre el Día de Muertos y el Halloween es la dada por el Obispo de Mazatlán, Mario Espinoza Contreras, durante la misa dominical del 29 de octubre pasado y recogida por Noroeste:

"No es bueno que los padres de familia vistan a sus hijos como brujas, diablos, esas cosas malas porque no deja nada bueno, no es educativo", dijo, tras terminar la misa dominical en la Catedral Basílica.

"Es mejor inculcarles las tradiciones mexicanas como el Día de los Santos Difuntos, los altares de muertos y las visitas a los panteones, todo eso es una herencia de nuestros antepasados, no hay porque adoptar tradiciones extranjeras".

Hay que hacer un poco de historia.

El Día de Muertos

Los pueblos mesoamericanos, o cuando menos los pueblos de habla náhuatl del periodo Posclásico (900 - 1521), alcanzaron una visión religiosa de la muerte muy compleja. En el cosmos azteca existían varios paraísos: además del Mictlán, el reino de los muertos propiamente dicho, había dominios para los muertos por agua, las mujeres que morían al dar a luz, los guerreros muertos en batalla y los sacrificados, entre otros. Las fuentes varían, pero se sabe que los pueblos nahuas tenían al menos dos grandes celebraciones para honrar los espíritus de los muertos: una dedicada a los niños fallecidos y otra para los muertos adultos, y al menos una de estas fiestas era en agosto.

Con la Conquista de México y la destrucción de la cultura oficial de las naciones mesoamericanas, los indígenas adoptaron elementos de su religión antigua a sus prácticas cristianas. Las fiestas diferenciadas de los aztecas sobreviven en la celebración de los muertos niños el 1º de noviembre y la fiesta de los muertos adultos el 2. No es casualidad que las celebraciones más elaboradas e impresionantes del Día de Muertos se practiquen precisamente en las comunidades indígenas, ni que la noción del regreso de las almas de los difuntos sea más explícita en los rituales indígenas del Día de Muertos. El concepto de las ofrendas a los muertos también viene directamente de la tradición prehispánica de enterrar a los muertos con ofrendas, una costumbre que se repite en muchas otras culturas a lo largo de la historia y por todo el mundo.

Sin embargo, la celebración del Día de Muertos que se ha "estandarizado" tiene más elementos católicos que prehispánicos. Los altares de muertos no parecen tener un equivalente prehispánico. Las costumbres antiguas del Día de Muertos propiamente dicho son completamente católicas: misa por la mañana, visita al cementerio para limpiar y adornar la tumba del muerto a mediodía, rosario por la noche. Los elementos prehispánicos del Día de Muertos que las instituciones nacionales destacan tanto y sirven para trazar una línea de identidad entre los mesoamericanos y los mexicanos modernos bien pudieron originarse a mediados de la década de 1930, durante el gobierno de Lázaro Cárdenas, como producto del nacionalismo de la Revolución y su exaltación del pasado indígena.

Halloween

Halloween es una contracción del inglés "All Hallows' Eve", literalmente, "víspera (del día) de Todos los Santos". Sus orígenes se trazan hasta la fiesta de Samhain, que marcaba el año nuevo celta y era celebrada a finales de octubre y principios de noviembre. Se creía que durante Samhain, el mundo de los dioses y los espíritus se intersecaba con el mundo de los hombres. Esto permitía que los espíritus de los difuntos pudieran visitar por un tiempo a sus parientes, pero también permitía que otros seres como duendes, hadas o espíritus nocivos atacaran a la comunidad. Por eso, durante Samhain se encendían grandes hogueras que ahuyentaban a los fantasmas malvados y de vez en cuando se hacían sacrificios humanos para propiciar a los dioses. Samhain era también una época propicia para la adivinación.

Cuando el cristianismo llegó a las comunidades celtas de las Islas Británicas, especialmente en Gales e Irlanda, el Samhain se fusionó con la recién promulgada fiesta de Todos los Santos (de ahí el nombre en inglés) que desde entonces se celebra el 1º de noviembre. Así que podemos decir que Halloween nació a principios del segundo milenio de la era cristiana. Aquí hay que hacer hincapié en que todo parece apuntar a que Todos los Santos se celebra el 1º de noviembre por decisiones del clero en Roma sin relación con el área celta. Al menos hasta el siglo XX, comunidades rurales en las antiguas regiones celtas de las Islas Británicas todavía organizaban hogueras comunitarias y practicaban algunos juegos y rituales derivados del Samhain.

Hacia el siglo XIX, el Halloween llegó a Estados Unidos como consecuencia de la inmigración irlandesa, que además de su fuerza de trabajo trajeron sus tradiciones. Ya en América, el Halloween comenzó a evolucionar hacia la celebración absurda y sin sentido que es hoy, y adoptó casi todas las costumbres actuales, como la decoración con calabazas y la peregrinación de niños por sus barrios pidiendo dulces. Durante la segunda mitad del siglo XX, la creciente influencia de la cultura de masas estadounidense extendió el conocimiento del Halloween a nivel mundial, aunque sólo es practicada en algunas pocas regiones de América, Europa y Oceanía.

Algunos satanistas y neopaganos han adoptado el 31 de octubre como fecha de sus propias celebraciones. Ambos, a su manera, abrevan de las tradiciones célticas: los neopaganos directamente, y los satanistas asimilan como propias las distorsiones medievales cristianas de la religión celta como adoración del diablo.

Comparando

El Día de Muertos mexicano y el Halloween céltico-americano son celebraciones precristianas con la misma idea en común: las almas de los muertos regresan. Esta idea es un tanto incompatible con la ortodoxia católica, que en ninguna parte dice que los muertos son capaces de salir del Cielo, del Purgatorio o del Infierno en ningún tiempo, de ningún modo.

Cuando el clero católico rechaza al Halloween, se equivoca en muchos niveles. No puede exaltar la herencia prehispánica y necesariamente pagana del Día de Muertos (por muy exagerada que esté) y denigrar la herencia céltica y necesariamente pagana del Halloween. En ese sentido, los cristianos evangélicos son más congruentes al rechazar las dos. Por otro lado, Halloween no es más satánica que el Día de Muertos o cualquier otra manifestación de piedad popular católica. Lo que el clero nunca dice, tal vez porque no lo sabe y porque no le importa, es que los irlandeses que impusieron el Halloween en Estados Unidos eran en su gran mayoría católicos devotos. Es bastante curioso este caso de católicos rechazando tradiciones católicas sólo por traer un esquema de creencias precristianas diferente. Por último, por promocionar una ceremonia que parte de una creencia ajena a la doctrina católica, podemos considerar a los clérigos católicos como herejes.

Me parece que estamos viviendo un replanteamiento de la tradición del Día de Muertos. Por un lado, los altares a los difuntos, como el elemento más visible del ritual de Día de Muertos patrocinado por las autoridades y los medios de comunicación, se están consolidando a nivel nacional, llevándolos a regiones donde no se acostumbraba montarlos, principalmente en el norte de México. Por otro lado, la globalización de la cultura popular estadounidense ha hecho que el Halloween permanezca cuando menos en el mediano plazo. Al menos en el centro y el sur de México, el Día de Muertos no va a ser desplazado por el Halloween. Ambas fiestas coexistirán más o menos armónicamente sobre todo en las ciudades.

La verdad, no me sorprendería si en 30 años el Día de Muertos termina adoptando como propios algunos rasgos de Halloween. El proceso ya empezó: uno puede ver hoy en día personas disfrazadas de esqueletos y catrinas en los actos públicos del Día de Muertos, principalmente en la ciudad de México. Algunos alfareros han comenzado a fabricar y vender calabazas de barro. Quién sabe: tal vez en el futuro los niños recojan dulces, fruta y pan de muerto el 31 de octubre y usen parte de su "botín" para decorar los altares de muertos que sus padres y abuelos pondrán al día siguiente.

Agregado el 3/11/2006: Esto se los debía:

Fuentes

  • Vizania Amezcua, "A celebrar a la parca", en Público, suplemento Ocio. Guadalajara, 27 de octubre de 2000.
  • Janeth Bañuelos, "Llama Obispo a evitar halloween" en Noroeste, primera plana. Mazatlán, 30 de octubre de 2006.
  • Encyclopaedia Britannica. Edición CD-ROM. Encyclopaedia Britannica Inc., 2002.
  • Jesús Gómez Fregoso, "Calaveras y pan de muertos", en Público-Milenio, sección Acentos. Guadalajara, 29 de octubre de 2004.
  • James George Frazer, The Golden Bough. A study on magic and religion. E-book preparado por David Reed. 11a. ed., Project Gutenberg, 2003.
  • "Niegan raíz indígena del Día de Muertos", en Mural, sección Cultura. Guadalajara, 30 de octubre de 2004.

Y Fernando Velázquez tiene una muy buena entrada sobre Halloween en Un misterio a la vez.

Agregado el 6/11/2006: Hoy el monero Patricio se aventó una tira buenísima sobre el "jalogüín de muertos".

octubre 30, 2006

Ferias anuméricas

¿Qué tienen en común el segundo evento editorial más grande del mundo con una exposición New Age de fin de semana? Que ambos cometen el mismo error aritmético en su publicidad.

Logo de la 20a. Feria Internacional del Libro de Guadalajara.

Observe el logotipo de esta edición de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, la feria editorial más grande del mundo hispánico y la segunda más grande del mundo después de la Feria del Libro de Fráncfort. Destaca el "20" de 2006 en negritas, para indicar que es la vigésima edición... ¿o que se cumplen 20 años de la Feria? A juzgar por el "años" entre el 20 y el 06, es lo segundo. En su comunicación oficial, el comité organizador de la FIL hace hincapié en que este año se cumplen 20 años de Ferias del Libro. Sin embargo, en el sitio de la FIL nos enteramos que la primera Feria fue en 1987... hace 19 años.

Ahora mire quien cayó exactamente en el mismo error: los organizadores de la Expo YES (Yoga, Ecología y Salud), uno de los principales escaparates de la magufería tapatía, donde se dan cita casi todas las escuelas de yoga de Guadalajara, así como un buen número de negocios naturistas, ecologistas, practicantes de medicinas alternativas, movimientos de crecimiento personal y hasta Hare Krishnas. La publicidad de la Expo YES deja bien en claro que están en su décimo aniversario, no en su décima edición. Sin embargo, haciendo suficiente investigación, descubrimos que la primera Expo YES fue en 1997. Alguien debió darse cuenta de que los números están mal: un niño que nació en 1997 cumple nueve años en 2006, no diez. Cuando menos la FIL oculta el incómodo hecho de que tuvo su primera edición en 1987.

Screenshot de la página de la Expo YES.

Las ediciones de la FIL y la Expo YES se cuentan a partir de la número 1 en 1987 o en 1997, por lo que en la edición 20 se cumplen 19 años de Ferias Internacionales del Libro y en la edición 10 se cumplen 9 años de Expos Yoga, Ecología y Salud. Será hasta el año próximo, en la edición 21, cuando la FIL cumpla 20 años, y en la edición 11, cuando la Expo YES cumpla 10 años.

Si de pura casualidad alguno de mis dos lectores de Guadalajara conoce a alguna de las mentes brillantes que diseñaron esos logotipos y esa publicidad, dígale que digo yo que es un burro o una burra y que se dé una vuelta por el stand de Gedisa en la FIL. Suelen estar en el frente. Tienen una extensa línea de libros de acertijos matemáticos muy didácticos.

Esta clase de dislates la espero de la Expo YES, que después de todo está animada por la convicción de que lo racional no lo es todo. Pero no de la FIL, concebida, organizada y patrocinada por la Universidad de Guadalajara, la máxima casa de estudios de Jalisco y el Occidente de México, cuya misión fundamental es trabajar por la educación y el progreso del conocimiento en TODAS sus ramas, matemáticas incluidas.

Ya que me indigné, voy a intentar entender qué fue lo que pasó.

Pienso que esto tiene que ver con la forma como contamos el tiempo. El tiempo es una magnitud continua, esto es, que puede variar infinitesimalmente. Por lo mismo que varía infinitesimalmente, se mide con unidades arbitrarias que no siempre arrojan un valor entero. (De hecho nunca, si tomamos en cuenta los márgenes de error de nuestra medición.) Sin embargo, en la vida cotidiana, contamos el tiempo como si fuera una magnitud discreta, esto es, una formada de elementos individuales claramente distinguibles unos de otros y que siempre pueden ser contados como números enteros:

  • Por un lado, nuestra edad la contamos como tiempo transcurrido, pero como tiempo entero. Un ejemplo para explicarme mejor: si usted le pregunta la edad a alguien (que no mienta sobre su edad) un día antes de su cumpleaños, le dirá que tiene n años, o que mañana cumple (n + 1) años, respuesta que implica que el día de la pregunta tiene una cantidad de años distinta a (n + 1).
  • Por otro lado, contamos los días y los años como tiempo actual. La expresión "30 de octubre" indica que estamos en el día número 30 del mes de octubre. Cuando decimos que estamos en el año 2006, decimos que estamos en el bimilésimo sexto (o "dosmilseisavo") año a partir del momento cero de nuestro calendario: la medianoche del 1º de enero del año 1. Esto es porque el día, hasta cierto punto el mes, y el año pueden contarse como elementos más o menos discretos.

Déjeme ponerlo de otra forma: el tiempo lo medimos como el total de inicios de año desde el punto cero (el año 2006 es el año en el que ocurrió el bimilésimo sexto Año Nuevo), y nuestra edad la medimos como el total de cumpleaños desde nuestro nacimiento (uno tiene n años, o sea que ha cumplido años n veces).

Ahora bien, las ediciones de la Feria del Libro, o de la Expo YES, se modelan como magnitudes discretas. Uno podrá no saber cuándo empieza y termina exactamente una FIL o una Expo YES, pero al existir un intervalo tan grande entre el fin de una edición y el principio de la otra, no es posible confundirlas y todas las ediciones de ambos eventos (y de cualquier evento) son únicas y distinguibles unas de otras.

Creo que ya queda más o menos claro que, al no estar conscientes de los diferentes modelos que usamos para medir el tiempo y contar eventos que ocurren en un marco temporal, estamos listos para hacernos bolas entre años, cumpleaños, ediciones, aniversarios y tiempo transcurrido. Si usted tiene alguna otra explicación, siéntase libre de compartirla en los comentarios.

octubre 24, 2006

El publirreportaje floral de La Jornada

Los días 21 y 22 de octubre se llevó a cabo en la ciudad de México el Cuarto Congreso Internacional de Terapias Florales. Nada particularmente interesante. El día 19, apareció en La Jornada una nota alusiva al tema. Nada particularmente inusual, ya estoy resignado a que los periódicos hagan eso de vez en cuando. El día 20, apareció en La Jornada otra nota sobre terapias florales. Ah caray, algo raro está pasando aquí. El día 22, volvió a aparecer otra nota sobre ese mismo congreso. Definitivamente algo está pasando. Y los dos días siguientes, uno tiene que chutarse una cuarta nota sobre el congreso y una quinta sobre un taller de terapia floral.

Tres de estas notas están firmadas por Mariana Norandi, quien parece ser la reportera especialista en "vida alternativa" de La Jornada. (Norandi también entrevistó a Roberto Oscoy, el iridólogo - cuántico - altermundista que critiqué hace algún tiempo.) La firma de las otras dos notas es muy interesante y muy preocupante. Ahora voy a justificar una diatriba.

Jueves 19

Norandi dedica su primera nota a entrevistar a Clara Huacuja, miembro del Centro DelSer, uno de los organizadores del Congreso de Terapia Floral. Norandi empieza así:

Ente [sic] las muchas bondades que tienen las flores existe una que, si bien no es la más reconocida, representa una de sus cualidades destacadas: su poder curativo.

No estoy seguro de que esa frase tenga sentido. Aunque no tenga sentido literal, sí nos dice algo: aquí no vamos a ver ningún análisis crítico de las terapias florales. No señor, esto va a ser completamente complaciente para que deje de empastillarse y vaya por sus florecitas. Por donde lo vea, es un pésimo comienzo.

Leyendo la nota de Norandi nos enteramos que el tema principal del Congreso es la terapia floral en el tratamiento de cáncer y trastorno bipolar. Lo que hay de interesante en la nota son dos veladas confesiones o cuando menos declaraciones chuscas sobre las terapias florales. La primera: "La terapia floral influye en el aspecto emocional y sicológico del individuo, y su consumo es totalmente inocuo." Traducción: "la terapia floral es pura sugestión". Continúa diciendo que la terapia floral no es incompatible con la quimioterapia (¡qué alivio!) y que la quimioterapia sirve contra el tumor, pero no contra las emociones negativas que el paciente tiene a causa del tumor; ahí es donde entran las florecitas. A como entendí, la terapia floral, entonces, está más cerca de la psiquiatría que de la medicina real.

La segunda: Huacuja se lamenta de que la terapia floral no sea más aceptada por la medicina científica, que tiene la idea de que es una charlatanería sin fundamento científico. Y dice:

[...] Desgraciadamente, cuando hubo un boom de las medicinas alternativas surgieron muchos charlatanes que las desprestigiaron. Pero esta terapia no es para lucrar. Una consulta cuesta entre 200 y 300 pesos e incluye las flores por un mes. En cuanto a la base científica, las flores, usándolas, se defienden por sí solas.

Pues yo sigo sin ver la base científica de la terapia floral. Para que se vayan enterando los terapeutas florales, "base científica" es, entre otras cosas, un conjunto grandecito de estudios doble ciego y aleatorizados de eficacia clínica que demuestren que la cosa cura más que un placebo, un modelo del funcionamiento de las flores susceptible de ser probado en laboratorio y compatible con el corpus contemporáneo de medicina, fisiología, biología y química...

Viernes 20

Ésta es la primera de las dos notas que no están firmadas por Mariana Norandi. La pluma responsable es la de (redoble de tambores) ... ¡Clara Huacuja, terapeuta floral de DelSer, entrevistada el día anterior por Norandi! Y no es la primera vez. En los archivos de La Jornada aparecen otras colaboraciones de Huacuja con ese diario, todas sobre terapias alternativas y especialmente sobre terapia floral.

De modo que la "experta" Huacuja entrevista al "experto" del Congreso de Terapeutas Florales y doctor en psiquiatría Eduardo Grecco. Una organizadora de un congreso está entrevistando a otro organizador del mismo congreso. No se puede esperar imparcialidad u honestidad aquí. Dice el doctor Grecco:

De acuerdo con el reconocido siquiatra argentino, "la causa de nuestros síntomas y padecimientos puede encontrarse en las emociones". Son "códigos que se traducen en pautas orgánicas: si la vergüenza se traduce en enrojecimiento de la cara, podemos pensar que todo el organismo funciona así" A cualquier edad y en cualquier momento de la vida, "toda falta de amor produce miedo, y exactamente ahí donde no pudo descargarse esta frustración surge el síntoma de una enfermedad".

Eso de que me puede dar cólera (infección por Vibrio cholerae, no ira) por falta de amor no me suena correcto. La falacia del origen mental/espiritual de la enfermedad es casi una verdad absoluta e incuestionable en toda la pseudomedicina, no nada más de la terapia floral. De hecho, el discurso de Grecco se vuelve a ratos tan genérico que puede adaptarse a casi cualquier terapia alternativa que se le ocurra. Vea usted este párrafo de ejemplo:

Las medicinas comunes en estos casos son para controlar ese "encendido, bloquean la dopamina que está en la base del trastorno, pero también bloquean la creatividad, el buen humor, el placer sexual. Aquí [*] dan el beneficio de bloquear la dopamina y la serotonina, sin suprimir la fuerza creativa: el paciente puede seguir teniendo una vida placentera, con plena conciencia".

En donde va el asterisco decía "las flores" en el original, pero en su lugar le puede poner cualquiera de éstos y el párrafo queda igual de coherente:

  • los remedios homeopáticos
  • los chiqueadores de ruda
  • los puntos de acupuntura
  • las posturas de yoga
  • los ángeles
  • las runas
  • las mascotas
  • los Choco Roles
  • los Cariñositos
  • los políticos del Partido Nueva Alianza

No vale la pena seguir con Grecco.

Domingo 22

Norandi inicia la crónica del Congreso. La estrella: Nancy Cabrera, directora de Medicina Natural y Tradicional de Cuba, que nos dice que 1 de cada 10 cubanos recibe los "beneficios" de la terapia floral; que los cubanos no tuvieron dificultades en aceptar la terapia floral; que la terapia floral está incluida en los planes de estudio de medicina en Cuba; que las terapias florales sirven para tratar todo tipo de enfermedades, "por ejemplo, para trastornos sicosomáticos o enfermedades no transmisibles como el asma bronquial, la hipertensión, males cardiovasculares, neurológicos, diabetes o enfermedades dermatológicas"; que se venden hasta en las farmacias; y que la razón principal de la adopción de la terapia floral por el sistema médico cubano fue el bloqueo estadounidense. Ah sí, y desde luego, que todo está científicamente comprobado y que el caso cubano es un modelo a seguir.

De modo que el gran éxito sanitario de Cuba que tanto alaba cierto segmento de la izquierda nacional e internacional está construido a base de florecitas, placebos y discursos pseudocientíficos genéricos. ¿Cree usted cualquier cosa que venga de un régimen totalitario como el de Cuba?

Lunes 23

El encabezado dice "Expertos descartan placebo con la terapia floral". Vamos a poner bien en claro esto: la terapeuta floral Alejandra Valdez (¡aaah!), creadora de un sistema floral basado en las plantas mexicanas ("Elíxires Aztecas, el cual consta de 60 esencias florales, entre las que incluyen el peyote, la plata y el ónix", sic) dice que investigadores de la Universidad Panamericana (¡oooh!) dicen que las ratas disminuyeron su tensión al ser sometidas a terapia floral (¡guau!). Y ya. No sabemos quiénes son estos investigadores, no sabemos cuándo ni dónde publicaron su estudio, ni mucho menos sabemos cómo se realizó el estudio. Así que este estudio fantasma no prueba nada. Es más, si hacemos caso a lo declarado por Huacuja hace cuatro días, que las esencias florales "se disuelven en un poco de alcohol" (Norandi, 19/10/2006; ¿cuánto es "un poco"?), lo raro sería que las ratas no se relajaran.

Poco después, la dupla Norandi-Valdez produce una joyita de la divulgación pseudocientífica:

Esta ha sido una de las investigaciones que la terapeuta lleva a cabo para lograr, en un futuro cercano, que las autoridades de salud y educación reconozcan la terapia floral como un método efectivo de curación. Su sistema floral actúa en el plano emocional, mental y físico "porque el cuerpo es una manifestación de la conciencia".

Siento que no debería explicarlo. Por un lado, Valdez dice que va a demostrar científicamente que su terapia funciona. Por otro lado, cuando explica cómo "fununcia" su terapia, sale con el choro holístico-místico-espiritual-charlatanesco común a toda la pseudomedicina. Bravo.

También habla de los "éxitos" de otros terapeutas florales mexicanos, que no glosaré. Norandi termina así:

A este congreso acudieron alrededor de 400 personas y su próxima versión está emplazada para dentro de tres años, aunque aún se desconoce el país anfitrión. En tanto, a partir de hoy y hasta el próximo domingo, en el Centro DelSer [...] se impartirán una serie de talleres, ofrecidos por los ponentes del congreso, con la finalidad de profundizar en los temas tratados. Para mayor información en las páginas [...], o en los teléfonos [...].

Empezó mal y terminó peor. Norandi cierra con publicidad descarada idéntica a las presentaciones de charlatanes de cuarta en la tele. Censuro los domicilios, URLs y teléfonos porque me niego a hacerle publicidad a esa gente.

Martes 24

Ya había terminado el borrador en mi casa cuando al día siguiente (o sea hoy) leo La Jornada y descubro con horror otra nota de Clara Huacuja sobre un taller de terapias florales con Teresita Prieto, creadora del sistema floral chileno. Según ella, ha trabajado en diversos hospitales chilenos donde ha comprobado (científicamente, de seguro) que "los remedios florales alivian la carga emocional de cualquier enfermedad y encaminan a la persona hacia su curación".

Para demostrar de una buena vez por todas que aquí nadie tiene moral ni vergüenza, Huacuja se dedica al autobombo:

La preparadora de las "esencias del desierto florido" visita México como ponente del Congreso de Terapeutas Florales, que tuvo lugar el fin de semana, y dará un taller sobre sus flores mañana en DelSer [...]

¿Sí se acuerda que Huacuja trabaja para DelSer, verdad?

Conclusión

Algo huele a podrido en la sección Sociedad y justicia de La Jornada. Las cinco notas son completamente favorables a la terapia floral, pintándola de forma acrítica como toda maravillosa, milagrosa y "científicamente demostrada". No vemos ni una sola vez ni una opinión de representantes de la medicina científica para aunque sea confirmar la opinión que tienen de la terapia floral. Los últimos párrafos de las dos últimas notas son particularmente insultantes: sólo incrementa las sospechas de que Norandi o alguien más arriba se vendió al Congreso de Terapia Floral o a DelSer para presentar tan amable visión de esa disciplina. (En lo personal, creo que Norandi cree sinceramente en la terapia floral.)

No es posible que un minúsculo congreso de una terapia alternativa exótica merezca que un diario le dedique una nota diaria durante cinco días. Lo peor es que estamos hablando de La Jornada: un diario pionero en México en la divulgación científica, famoso por sus suplementos de excelente calidad, muy especialmente del (desaparecido) Lunes en la ciencia. Por eso duele ver en un periódico así un publirreportaje descarado y deshonesto de una de las pseudociencias más peligrosas, porque juega con la salud y la vida de las personas.

Referencias